Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1913-01-01 · 16 (1913) · p. Seite 41

41 worden, wie in der letzten Zeit. Wer früher geglaubt hat, daß dieser wissenschaftliche Bau seine Vollendung erreicht hätte, wird jetzt seinen Irrtum erkennen. In dem letzten Jahre sind viele wichtige Tatsachen bekannt geworden, die nicht nur im einzelnen geschichtliche Episoden in ein helleres Licht rückten, sondern überhaupt die Geschichte des jüdischen Volkes und damit auch das Judentum vielfach von neuen Gesichtspunkten auffassen und verstehen lassen. Man muß in gewissem Sinne vieles umlernen. Im allgemeinen aber läßt sich sagen, daß die jüdische Geschichte erst jetzt zu ihrem Recht kommt; sie wird immer universeller und greift durch unzählige Fäden in die Geschichte der Menschheit. Die Zeit ist wohl vorüber, wo ein klassischer Historiker halb wohlwollend und halb verächtlich von den „jüdischen Winkelhistorikern" gesprochen hat, über die sich ein „wirklicher" Geschichtsschreiber nicht sonderlich aufzuregen brauche. Allerdings haben wir bisher nur Einzelnarbeiten, die uns in ihrer Mannigfaltigkeit zusammenhanglos erscheinen. Aber so weit sie wirklich Neues enthalten, sind sie wertvolle Materialien zum Bau einer neuen, aus Grund des Erforschten und Erkannten aufzurichtenden großen jüdischen Geschichte. Daß eine solche kommen muß, und hoffentlich auch in naher Zeit kommen wird, wird jetzt allgemein erwartet. Da die Geschichte des jüdischen Volkes einen Zeitraum von drei Jahrtausenden umspannt, so liegen einzelne Monographien über die verschiedenen Epochen nicht nur zeitlich, sondern auch räumlich und sachlich weit auseinander. Von größeren Geschichtswerken ist in erster Reihe der Schlußband der dreibändigen „Neusten Geschichte des jüdischen Volkes" von M. Philipp so n zu erwähnen, womit das ganze Werk, das im Rahmen des von der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums geplanten und zum Teil auch bereits verwirklichten „Grundrisses der Gesamtwissenschaft des Judentums" erschienen ist, zum Abschluß gelangt. Der dritte Band behandelt eine Epoche der jüdischen Geschichte, die bisher vernachlässigt war, die neueste Geschichte der Juden in Rußland