Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1910-01-01 · 13 (1910) · p. Seite 238

240 daß der Mann es mit der Sabbatheiligung nicht mehr genau nehme und die Kunden am Sabbat „hintenrum" bediene. Er hatte das mit seinem harmlosen Gemüt nicht glauben wollen. Jetzt traute er dem Manne alles zu. Gegen den Lehrer, der ihm jetzt in seinem kurzen Röllchen, mit dem unbedeckten. Kopfe und dem rasierten Gesicht als das Blld religiösen Leichtsinns erschien. Der Chasen* *) mit dem langen Rock, dem Sammetkäppchen auf dem Haar, das in hübschen Ringellocken über die Schläfe hing, der alte Chasen, an dem er früher so manches auszusetzen hatte, war ihm noch nie so verehrungswürdig erschienen wie heute. Joschke Fenster hatte einst ein Bild von alten, berühmten R'bonim^) einrahmen müssen, die auch eine ähnliche Tracht hatten, alle Käppchen auf dem Kopfe, Ringellöckchen an den Schläfen und lange Röcke wie der Chasen. Und das waren ja wohl alles Männer, die für ihr Judentum gelebt und gelitten hatten. Gewiß, der Chasen war auch so ein Märtyrer, der für sein Judentum büßen mußte. Nicht mehr mit dem Leben wie in früherer Zeit, und nicht von den Gojimb) wie vor Jahrhunderten. Der Vorstand und die K'zinim^) hatten ihm das Judentum unmerklich aus den Händen gewunden. Heute ging die Abtrünnigkeit von der Gemeinde aus, und heute kam es nicht zum Blutvergießen; heute machte man das einfacher, mit geringerem Aufsehen: Man verschrieb sich so einen Lehrer aus der Großstadt, wo alles „geschmadt"^) sei, oder so gut wie geschmadt, und in fünfzig Jahren, wenn das alte Geschlecht ausgestorben wäre, ging alles in die ,,Tiffle"°). Ein feindseliges Gefühl beschlich ihn auch gegen seinen Jungen, der sonst sein ein und alles war. So verging eine Stunde der Nacht nach der andern, y Vorbeter. 2) Rabbinern. 3) Nichtjuden. *) Reichen. 5) getauft. *) Kirche.