Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1910-01-01 · 13 (1910) · p. Seite 12

Martin Philipps»«. f in Jahr der Ruhe und des verhältnismäßigen Friedens, der stillen Entwickelung für die weit zerstreute Gemeinschaft Israels liegt hinter uns. Zum Glück haben wir von wenigen Gewalttaten, von keinerlei blutigen Vorgängen zu berichten: eine Oase in der Leidensgeschichte dieses Märtyrerstammes der Gottesidee! Das wichtigste Ereignis auch für die Judenheit war der anscheinend endgiltige Eintritt der Türkei und Persiens in die Reihe der Verfassungsstaaten. Wenn in dem iranischen Staate die Verhältnisse noch wirr und wenig geklärt sind, so nehmen sie im osmanischen Reiche schon festere Gestalt an. Und zwar eine erfreuliche, den Forderungen neuzeitlicher Entwickelung entsprechende. Die türkischen Juden, zumal die zahlreichen israelitischen Bewohner Salonikis, haben sich mit glühender Begeisterung an dem Kampfe für die Freiheit beteiligt und dafür von den höchsten Würdenträgern des Reiches lebhafte Danksagungen erhalten. Mehrere jüdische Freiheitskämpfer sind in dem Ringen um den Besitz Konstantinopels gefallen. Einer der geistigen Führer der Bewegung war ein jüdischer Advokat aus Saloniki, Emanuel Caraffo, der dann auch beauftragt wurde, als Leiter einer Deputation von Abgeordneten mit dem Sultan Abdul- Hamid über dessen Abdankung zu unterhandeln. Außer ihn sitzen noch drei Juden im türkischen Abgeordnetenhause, einer — Behor Effendi Askanasi —, der länger als zehn Jahre hindurch Unterpräfekt von Konstantinopel gewesen war, im Senat.