Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1910-01-01 · 13 (1910) · p. Seite 2

Philosophie ehrenvoll genannt werden können; als er aber sein Jerusalem schrieb und seine Pentateuchübersetzung veranstaltete, da erst erlangte er in unserer Mitte seine bleibende Bedeutung. Ähnlich können wir von unserem Gustav Karpeles sagen: wäre er nur bei seinen schönwissenschaftlichen Arbeiten verblieben, er hätte nur als ein feinsinniger deutscher Schriftsteller wie viele andere genannt werden können; erst als er sein Arbeitsfeld innerhalb der Judenheit und des Judentums fand, da erst konnten wir ihn den jüdischen Geisteshelden einreihen. Freilich hatte er auch als deutscher Schriftsteller die Linie zum Judentum niemals aus den Augen verloren. War es schon sein Bestreben, deutschen und jüdischen Geist zu vermählen, so war es doch mehr als bloß ein schriftstellerisches Beginnen, wenn er Heine, der aus der deutschen Volksseele gesungen, auch für das Judentum wiedergewinnen wollte. Wir sind ein dankbares Volk! Müssen auch unsere Männer aus so manche rechtmäßige Anerkennung verzichten, die Dankbarkeit dafür, daß sie einem armen, sich allein überlassenen Volke gedient, es gehoben und gefördert haben, unsere Dankbarkeit wiegt alle Ehrenbezeigungen auf; eine so schlichte Feier, wie wir sie hier begehen, wiegt allen Glanz und alles Gepränge auf, die die Außenwelt zu bieten vermag. Unsere Gedenkfeier gestaltet sich zu einer Dankesfeier. I. Dem, Judentums zu dienen, ist heutzutage keine leichte Aufgabe. Denn die verschiedenen Richtungen, die sich heraus gebildet haben, erzeugen Stoß und Gegenstoß. Hier handelt es sich darum, das einigende Moment zu finden, um allen dienen und mit allen gemeinsam wirken zu können. Von Haus aus gehörte unser Karpeles der konservativen Richtung an, und seine Pietät bewahrte er bis zuletzt, so daß er seine tägliche Andacht in hergebrachter zeremonieller Weise verrichtete. Aber er war unbefangen genug, um auch die anderen Lager zu begreifen. Wie