Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1906-01-01 · 9 (1906) · p. Seite 106

Raschi's veröffentlichte. Und einer der Mitbegründer dieser Wissenschaft, Samuel David Luzzatto, glaubt in Raschi den echten Vertreter des genuinen jüdischen Geistes zu erkennen und stellt ihn iit Gegensatz zu der in Moses Maimuni kulminierenden spanisch-arabischen Schule. Solcher einseitigen Schätzung bedarf jedoch Raschi nicht, um in seiner vollen Bedeutung gewürdigt zu werden. Die jüdische Gemeinschaft wird ihm innner ein dankbares Gedächtnis weihen, weil vielen Generationen in dunklen Zeiten aus seinen Schriften Licht und Wärme zuströmte; und die jüdische Wissenschaft wird ihn stets zu ihren Vätern zählen, weil er reiche Schätze überlieferter Erkenntnis aus der Vergangenheit rettete und der Zukunft auch neue Wege zur fortschreitender Erkenntnis wies.*) ") Aus der Literatur über Raschi (auster den Darstellungen in den Werken zur jüdischen Geschichte und Literaturgeschichte): L. Zunz, Salomon b. Jsaac, genannt Raschi, in Zeitschrift für die Wissenschaft des Judentums (1823); dieselbe Schrift in hebräischer Bearbeitung von S. Bloch (1840); I. H. Weist, Toledoth Rabbenu Schelomoh ben Jizchak, im 2. Jahrgange seiner hebr. Zeitschrift Beth-Talmud (1882); Neh. Kronberg, Raschi als Exeget (1882); 'A. Berliner, Beiträge zur Geschichte der Raschi-Kommentare (1903); derselbe, Blicke in die Geisteswerkstatt Raschi's (1005); Mauriee Liber, Faseln, un rabbin de la France du Nord au XIe siede (1005). Zu Anfang 1000 wird unter den Schriften der Jsrael.- Nngar. Literatnrgefellschaft eine gröstere Monographie über Raschi (in ungarischer Sprache) von Julius Wellest erscheinen.