Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1905-01-01 · 8 (1905) · p. Seite 65

AhnstttS HaraVaS. Von S. K- 4- ^gelegentlich eines Aufsatzes, den ich in Band 6 des Jahrbuchs für jüdische Geschichte und Literatur zu dem Evangelienwort „sein Blut komme über uns" veröffentlichte, habe ich in einer Anmerkung die Vermutung geäußert, daß Christus und Barabas ursprünglich identisch waren. Der damals geäußerten Vermutung bin ich weiter nachgegangen, und das Ergebnis meiner Forschung unterbreite ich hiermit den Lesern des Jahrbuches. Bevor ich auf mein Thema eingehe, möchte ich zwei Bemerkungen vorausschicken. Man trägt auf jüdischer Seite naturgemäß Bedenken, sich mit der Evangeliengeschichte zu befassen. Diese Zurückhaltung, welche im allgemeinen durchaus am Platze ist, kann bei denjenigen Teilen der Evangelien nicht geübt werden, welche den angeblichen Anteil der Juden am Tode Christi betreffen; zu diesen gehört die Barabas- Episode. Sodann möchte ich hervorheben, daß nicht etwa die Möglichkeit besteht, den geschichtlichen Sachverhalt festzustellen. Es gibt keine einzige Notiz über Christus, die nach den Grundsätzen kritischer Geschichtsschreibung als beglaubigt gelten könnte. Zwei Stellen in Flavius Josephus werden als späteres Einschiebsel allgemein anerkannt, eine Stelle bei 5