Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1909-01-01 · 12 (1909) · p. 30

30 scheinbar ebenso stark, bis dann ein anderer kommt und auch diesen wieder zerstört, mit ziemlichem Gleichmut zu. Das ganze Spiel befestigt in uns nur die Zuversicht auf die dermaleinstige Rückkehr zu besonnener und einsichtiger Forschung, die dem Pentateuch vor allem wieder ein besseres Verständnis entgegenbringen wird. Gehen wir nun zur Betrachtung der Arbeiten auf diesem Gebiete im Lause dieses Jahres über, so finden wir zwar keine hervorragenden Werke, die nach irgend einer Richtung hin bahnbrechend gewesen wären oder Aufsehen erregt hätten, dafür aber eine große Anzahl fleißiger und tüchtiger Arbeiten, die über verschiedene Gebiete Licht verbreitet und viele Fragen, die seit Jahren die Bibelkritik beschäftigten, erörtert haben. Die einzelnen Bücher der heiligen Schrift haben natürlich wieder viele Erklärer gefunden, die sie nach ihrem wissenschaftlichen oder religiösen Standpunkt äufsassen. So sind die Genesis und das Deuteronomium von O. Naumann und F. Hob erg, Exodus von E. M. ,Knox und A. H. Mc. Neille, der Dekalog von L. Wolfs, der ganze Pentateuch von A. Merx und H. Schulz, die Propheten von J.Orelli, S. Driwer, K. Leimbach, G. G. Findlay, I. Koeberle (Jeremias), P. Haupt (Nahum), E. Herrmann (Ezechiel), H. Schmidt (Joel), die Psalmen von I. W. Thirtle, I. K. Zenner und E. Pannier, Hiob von Schliebitz, das Hohelied von V. Zapletal und I. Hontheim, Esther von P. Haupt, Esra und Nehemia von B. Netteler kommentiert worden. Das Bibelwerk von E. Kautzsch ist in dritter, revidierter Auflage ausgegeben worden. ■ Eine allgemein literargeschichtliche Einleitung rührt von dem Franzosen L. Gautier her, ein Kompendium der hebräischen Theologie ist aus dem Nachlaß des .bekannten Orientalisten Schlottmann von E. Kühn erschienen; auch die biblischen Studien von R. F. Harper wurden gesammelt. Zur Archäologie der Bibel sind die Werke von R. Kittel, Studien zur hebräischen Archäo logie und Religionsgeschichte, von I. Benzing er (neue