Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1904-01-01 · 7 (1904) · p. Seite 177

177 Partei in eine nationalliberale und demokratische derselben nicht mehr an — so wird man doch diesem unerschöpflichen Reichtum politischer Gedankenproduktion voller Originalität und Frische in der Darstellung die Bewunderung nicht versagen, und ebensowenig verkennen, daß trotz mancher Einseitigkeit und Spitzfindigkeit, die man auf Rechnung einer gewissen talmudistischen Dialektik zu schreiben berechtigt ist, dennoch durch jene Artikel infolge ihres meisterhaften sozialen Tones eine Fülle des gesunden Denkstoffes der niederen Bildungssphäre des lesenden Volkes zugeführt worden ist. Von den populären naturwissenschaftlichen Schriften*) Bernsteins, die in Form und Inhalt noch höher stehen als seine politischen Aufsätze, läßt sich ein gleicher wahrhaft aufklärender und kulturfördernder Einfluß behaupten. In neuester Zeit hat sich dieser fruchtbare und vielseitige Geist auf das in seinen literarischen Anfängen bereits betretene, seitdem aber, meines Wissens unbebaut gelassene Feld bibelkritischer Forschung begeben . . . Doch um wieder auf jene alte Zeit meines Zusammenlebens mit Bernstein zurückzugreifen, damals stand das Interesse zu spezifisch religiösen Fragen, und namentlich zu der reformatorischeu Umgestaltung des jüdischen Religionsbewußtseins im Kultus und im Leben noch ganz im Mittelpunkte seiner Bestrebungen, und führte auch zu ganz bestimmten praktischen Ergebnissen, die ich mit einigen Worten hier im Zusammenhang erwähnen muß. Die religiösen Zustände der Berliner Gemeinde waren in vielen Beziehungen verrottet zu nennen. Während die halsstarrige streng konservative Partei auch die unschuldigste Neuerung, welche man, um wenigstens dem ästhetischen Bedürfnis und dem gesunden Menschenverstände einen kärglichen Zoll zu entrichten, einzusühren versuchte, den hartnäckigsten Widerstand entgegensetzte, fanden auf der andren Seite, alle dem Geiste und Wesen des Judentums treugebliebenen, die sich nach einer innerlichen Regeneration seiner ewigen Ideen und einer Verschmelzung derselben mit dem höheren Religionsbewußtsein der Gegenwart sehnten, in der Richtung einer *) Von seinen „naturwissenschaftlichen Volksbüchern" ist bereits 1892 die 24. Auflage erschienen. 12