Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1904-01-01 · 7 (1904) · p. Seite 169

169 Berlin als Orientalist habilitirt, und ich hatte persönlich auch eine Empfehlung an ihn von Breslau mitgebracht, in Folge deren ich seine persönliche Bekanntschaft machte. Im Winter von 1844 kündigte Nauwerck ein sogenanntes Publicum über „Geschichte der Staatsphilosophie" anunter welcher neutralwissenschaftlicher Flagge er schon in den ersten dem griechischen und römischen Altertum, Aristoteles und Cicero gewidmeten Vorträgen die schneidigsten Angriffe gegen unsere staatlichen Zustände und die politischen Theorien der herrschenden Parteien einschmuggelte. Ohne Pathos, mit dem Anschein kühlster Objektivität, aber zugleich mit einer beißenden Logik, in einer sonst glanzlosen, fast monotonen Sprechweise, die aber durch den zierlichen Mecklenburgischen Dialekt einen fremdartigen Reiz auszuüben schien, sagte er der Regierung Wahrheiten, die in den geheiligten Räumen der alma mater noch nicht gehört worden waren. Bald faßten die großen Hörsäle des Hauses nicht mehr die Zahl der aus allen Berufsständen sich herzudrängenden Hörer. Die Regierung schritt ein, indem sie, unter irgend einem formellen Vorwände, die Vorlesungen inhibierte, deren Inhalt, wie ich mich erinnere, auch in den Zeitungen durch die Zensur unterdrückt wurde. Unter den Studenten erzeugte dies, wie nicht anders zu erwarten, eine tiefgehende Aufregung, die sich in Demonstrationen und Huldigungen des gemaßregelten Dozenten Luft machte, aber augenblicklich doch keinen weiteren Erfolg hatte, als in den Gemütern der Jugend den Wind zu säen, aus welchem die traurige Sturmernte des Jahres 1848 emporwuchs*). Nauwerck selbst ist später als Anhänger der äußersten Demokratie verfolgt worden und nach der Schweiz geflüchtet, wo er noch lebt. Daß ich an allen diesen Händeln auch lebhaften Anteil nahm, ist selbstverständlich; wie ich *) Anmerkung des Verfassers: Ich finde nachträglich unter meinen Papieren einen für eine Zeitung bestimmt gewesenen, aber von der Zensur beanstandeten Bericht über die Nauwerck'sche Angelegenheit, der das hier aus der Erinnerung Mitgeteilte im Ganzen bestätigt. Das im Winter 1843 bis 1844 angekündigte Kollegium war als „Geschichte der philosophischen Staatstheorie" bezeichnet und sollte die Grundzüge der politischen Philosophie in der historischen Entwickelung, sowie das Verhältnis jeder dieser Theorien zum Wesen des freien Staates dar-