Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1903-01-01 · 6 (1903) · p. Seite 119

119 Fassen wir nun unsere Darlegungen in wenigen Sätzen zusammen: Die Beredsamkeit ist ihrem Wesen nach Kunst, ihr unerreichtes Vorbild ist die heilige Schrift; die Rhetorik, d. i. die Wissenschaft von ihren Gesetzen und Regeln haben wir erst im letzten Jahrhundert uns angeeignet; vorher, im Altertum und Mittelalter vollzieht sich bei uns die Geschichte der Kanzel und des Katheders ohne diese wissenschaftliche Rhetorik, lediglich von einzelnen Grundregeln geleitet. Der Zweck der Kanzel ist die geistige und sittliche Erbauung, der Zweck des Katheders ist je nach dem Orte Forschung oder Belehrung. Durch den Inhalt aber erlangt unsere Kanzel und unser Katheder das eigentümliche Gepräge. Adonaj, Israel, Thora! ist unserer Rede Inhalt, der durch den Volksgedanken, den Völkergedanken und den Jchgedanken lebendige Gestaltung empfängt; die Wirksamkeit bestimmt die Idee der Erlösung und der Versöhnung. Leuchtet durch diese Gedanken und Ideen unsere Kanzel und unser Katheder im Lichte des Judentums, dann wird sich auch durch sie das Wort bewahrheiten: Eure Weisheit und Einsicht wird man preisend anerkennen und man wird euch ein großes Volk nennen, berufen zum Heile und zum Segen für alle Völkerfamilien der Erde.