Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1903-01-01 · 6 (1903) · p. Seite 36

36 der jüdischen Religionsphilosophie wie Israeli, Gabirol und Maimonides vor allem-auf die Entwickelung der christlichen Scholastik einen wesentlichen Einfluß gehabt haben; auch in der Zeit des Übergangs von der christlichen Scholastik des Mittelalters zur Philosophie der Renaissance finden sich Fäden, die in die jüdische Litteratur hinüberleiten; besonders interessant sind die Nachrichten über den Leibarzt zweier Päpste Bonet des Lattes. Über Jehuda Halevi hat Julien Weil! einen hübschen Vortrag gehalten. Über Maimonides ist auch in diesem Winter viel gearbeitet worden. Sein arabischer Mischnah- Kommentar ist die unerschöpfliche Quelle der Doctordissertationen unserer jüngeren Theologen. Auch in diesem Jahr sind einzelne Arbeiten zu diesem Kommentar von Hirschfeld, Kellner und Sieck herausgekommen; die wichtigste Arbeit ist das arabisch-deutsche Lexikon zum Sprachgebrauch des Maimonides von I. Friedländer, zugleich ein Beitrag zur Dialektkenntnis des Arabischen, der uns zeigt, wie viel unbekanntes Sprachgut in dem jüdisch-arabischen Schrifttum angesammelt liegt und der Verwertung noch harrt; die Fortsetzung soll eine grammatische Darstellung dieses Dialekts bringen. Die Allegorie in ihrer exegetischen Anwendung bei Maimonides hat Philipp Goldberger ausführlich behandelt, die philosophische Encyklopädie des Schemtob Jbn Falaguera hat M. David mit einer Einleitung und Kommentar zum ersten Mal ediert; über die französischen Glossen des Gerson von Metz, die ebenso wichtig sind für die altfranzösische Philologie wie für die jüdische Exegese und Kultur, hat L. Brandin gehandelt; von dem hebräischen Lehrgedicht des Mose Zacuto: Toste Aruch hat C. Foa eine italienische Prosa- Übersetzung gegeben. Die merkwürdige Schrift gegen die Tradition des Leo de Modena (Kol Sechel) hat S. Stern ins Deutsche übersetzt in einer Schrift unter dem Titel: Der Kampf des Rabbiners gegen den Talmud im 17. Jahrhundert; aber ich muß offen gestehen, daß mir das, was Stern aus eigenem Nachdenken hiuzugegeben hat, nämlich eine Abhandlung: Religion des Individuums und Religion des Volkes viel wertvoller erschien als die Übersetzung der Schrift Modenas. Über jüdische Mathematiker besitzen wir nun einen zusammenfassenden Index von A. Goldberg,