Der Jude · 1921-01-01 · Heft 2 · p. 122

BEMERKUNGEN DAS NEUE Zuerst war die Balfourdeklarat 1 on und San R e m o das Neue. Alles was schwer gewesen war, sollte jetzt leicht werden. Zunächst schien der Glaube an die nationale Zukunft keine Sache der kämpfenden Erziehung mehr zu sein, sondern stellte sich den staunenden Zeitgenossen als tatsächliche Gegebenheit dar. Und hundert andere Schwierigkeiten sah man damit schon ohne weiteres beseitigt. Vor allem schienen auch alle politischen Schwierigkeiten aus dem Wege geschafft. Die „Mächte" hatten ihre Zustimmung gegeben; was gab es noch zu reden? Und was die Araber betraf, so würden sie sofort vollkommen still werden, sobald sie sich vor vollzogenen Tatsachen sehen würden. Damit meinte man — Deklarationen und Verträge. Dann war die palästinensische Arbeiterschaft mit der unbeschränkten Alijah das Neue. Die palästinensische Arbeiterschaft würde die Arbeitsmöglichkeiten schaffen, die aufs Geratewohl hereinströmenden Chaluzim würden die jüdische öffentliche Meinung und die nichtjüdischen Politiker zwingen, der elementar erstehenden jüdischen Siedlung im Lande der Väter die nötigen Vorbedingungen zu schaffen. Auch die politischen Intrigen und vor allem die arabische Bewegung — die auch jetzt noch selbst von vielen Palästinensern hinwegverachtet wird —würden aufhören, wenn sie sich vor vollzogenen Tatsachen sehen würden. Damit meinte man diesmal die zahlenmäßige Vergrößerung der in Palästina befindlichen Juden, sei es auch in der Form von Arbeitslosen. Wir sehen heute wohl fast alle schon, daß die Deklarationen und Verträge weder die äußern Widerstände beseitigt, noch dem innern Verfalle Halt geboten haben. Und die „Alijah ßtam" d.h. die planlose Beförderung von mehr oder weniger gleichgültigen, wenn auch jüdischen Menschen nach Palästina hat ebenfalls zu einem kaum zu verschleiernden Widerruf geführt. Davon soll hier nicht die Rede sein, daß trotz alledem sowohl die politischen Erfolge, als auch die nach Pessach 5680 einsetzende Alijah jetzt plötzlich in ihrer Bedeutung wieder unterschätzt werden. Hier soll vielmehr davon gesprochen werden, daß die Ueb er Schätzung dieses „Neuen" vielfach zu einer resignierten Stimmung geführt hat, die aus alledem den ^Schluß zieht, däß es etwas wirklich Neues im Zionismus überhaupt nicht geben könne, und die den Zionismus in die Zeit der Chowewe Zion zurückführen möchte, als ob all die Kritik eines Achad Haam, die doch den besten Teil seiner Gedankenwelt darstellt, als ob auch sein „Lo se haderech" für unser Geschlecht nicht geschrieben wäre. Demgegenüber müssen wir bei aller Kritik der Geulah-Fanfaren nach San Remo und nach aller Kritik einer überschätzten Alijah ßtam daran festhalten, daß jetzt für das jüdische Volk eine neue Zeit anbrechen muß. Man vergesse doch nicht, daß die Zeiten sich seit den Chowewe-Zion gewaltig geändert haben I . Das konservative Judentum, auf das man damals im Grunde die Zukunft baute, ist wirtschaftlich vernichtet und hat die Jugend verloren. Mit Chowewe-Zion-Gedanken aber werden wir das nationale Verantwortungsbewußtsein der englischen und amerikanischen Juden, die vor allem das Geld hergeben sollen, nicht wecken. Mit Chowewe-Zion- Gedanken werden wir vor allem dem Volke die Jugend nicht retten, ohne die es keine Zukunft gibt. Was war das wirklich Neue, ebenso an der Balfour-Deklaration wie an der Alijah- Parole? Das wirklich Neue, das Kräfte geschaffen hat und auch in die Zukunft hinauswirken wird, das waren die Menschen, denen Gott in der Stunde der Not „das neue Herz geschenkt". Mit Recht konnte Welz-