Der Jude · 1918-01-01 · Heft 12 · p. 547

Chronik 547 und tastend in ihren Anfängen, in ihrem Ablauf in den einzelnen Ländern zeitlich verschieden, organisatorisch nogh nicht in ihrer überterritorialen, umfassenden Einheit zusammengefaßt, wird sie noch nicht allgemein in ihrer großen, umwälzenden Sinnbedeutung erfaßt und gewertet. Man kann sie nicht verstehen, betrachtet man sie lediglich in ihrem bisherigen ersten und anfänglichen Stadium: in ihrem territorialen; in der Form ihrer Auswirkung durch die Landeskongresse der einzelnen Judenheiten. In Wahrheit ist die Kongreßbewegung ein einheitlicher Prozeß, in den einzelnen Ländern verschieden durchgeführt, in seiner Richtung und seinem Ziel aber durchaus eindeutig und einheitlich, und tendierend auf ein großes, krönendes Ergebnis: auf den jüdischen Weltkongreß. Der jüdische Weltkongreß, das bedeutet die politische Organisierung der gesamten Judenheit, die Schaffung der Repräsentanz, die im Namen der Gesamtheit die künftige jüdische Politik führen wird. Man begreift, daß die Kongreßbewegung eine Erscheinung, ein Ergebnis des Krieges ist. Denn im Kriege erst, in der durch ihn bewirkten Politisierung des jüdischen Volkes wurde die Voraussetzung und die Vorbedingung für den Weltkongreß und die Kongreßbewegung geschaffen. Die Organisierung der Gesamtjudenheit ist nur möglich auf politischer Grundlage; ihre innere Politisierung war daher die Voraussetzung solcher organisatorischen Einigung. Auf der anderen Seite wäre die Politisierung unvollständig ohne diese Kongreßbewegung, verlangt sie nach einem' organisatorischen Abschluß, nach einer festen, sichtbaren, konkreten Formung. Was alle als politische Subjekte agierenden Völker in ihrem Staate und seinen Organen, Parlament und Regierung, haben, repräsentative Vertretungen des Volkes, befugt in seinem Namen zu sprechen und zu handeln, fehlt uns bisher; mußte uns fehlen, solange wir uns nicht politisiert hatten, uns innerlich nicht als einheitlich handelndes politisches Subjekt empfanden und von den anderen nicht als solches anerkannt waren. Es darf uns nicht länger fehlen, nachdem wir politisches Subjekt geworden sind. Es zu schaffen, ist der Sinn der Kongreßbewegung, ist die Aufgabe des Weltkongresses. Er wird gewissermaßen den jüdischen Staatsverband der Welt konstituieren, wird das jüdische Parlament darstellen und die jüdische Regierung wählen. Man begreift die weitreichende, epochale Bedeutung der Kongreßbewegung. Zum ersten Male seit ~dem Untergang des altjüdischen Staates will sie wieder die politische Einigung der jüdischen Gesamtheit herbeiführen, will sie den politischen Gesamtverband der Juden schaffen. So legt sie die Basis für die künftige nationale Politik des jüdischen Volkes, schafft die Voraussetzungen für die politische Selbständigkeit d*s Judentums und leitet mit großer und weithin sichtbarer Geste die neue politische Epoche unseres Volkes ein. Für keine Bewegung innerhalb des Judentums ist die Kongreßbewegimg von solch weitreichender und tiefgehender Bedeutung wie für den Zionismus; Sie löst ihn in einem gewissen Sinne ab. Insofern der Zionismus die politische Vertretung des jüdischen Volkes anstrebte und innehatte, wird er diese Rolle an den jüdischen Weltkongreß (der naturgemäß eine permanente Institution werden wird) abgeben. Er wird es gerne tun; denn sein eigentliches Ziel und seine höchste Sehnsucht war es, den Tag herbeizuführen, da er es werde tun dürfen. Die Politisierung und Nationalisierung der jüdischen Gesamtheit (beides ist identisch, denn nur als Volk können wir politisch auftreten, politisch aktiv legitimiert und anerkannt sein; und hinwieder bedeutet die Nationalisierung nichts anderes