Der Jude · 1918-01-01 · Heft 5 · p. 245

Bücherschau 24S lichkeit des Ghettos und dem zarischen Beamtenterror nur schlummerte, nur wartete, nur bleich und langsam keimte, kam der Weckruf des verwandten, des russisch-christlichen Urantriebs zum gerechten, wahrhaften und brüderlichen Leben, der russische Wille zur unbedingten Folge und zum kameradschaftlichen Opfertod so dringlich nahe, daß Ghetto und Terror, Familie, Religion und Obrigkeit schemenhaft veraschten; die jüdische Jugend folgte sich selbst, indem sie ihm folgte, und während sie glaubte, nur russisch, nur menschlich, nur international sozialistisch zu arbeiten und zu sterben, betätigte sie ein Judentum von unablenkbarer Treue — wie der ukrainische, der polnische Sozialist ihr Volkstum lebten, wenn sie sich der Revolutionsfreiheit, der Freiheit leidenschaftlich zuwandten. Von ihnen lernte der Jude, erwachsen im Engen des Gesetzes und umgeben von den Generationen des Gesetzes und des Dienstes, die ganze hinreißende, jubelnde, todentschlossene Melodie der Freiheit — und er ahnte nicht, daß er damit nur um so tiefer Jude ward, und die Brücke, strahlend, schnell geschlagen und immateriell wie Gottes Regenbogen, zu jenen Juden errichtete, die den Römern um der rasenden Wut ihres Freiheitsdranges und Widerstandes willen Grauen und Achtung abzwangen. Hier, unter den Juden Rußlands, fand die jüdische Seele sich selbst wieder. Ganz Freiheit, ganz Tat, ganz Entschlossenheit, trotz nächtelanger Diskussion ohne Phrase, trotz jahrelangen Denkens unangekränkelt von des Gedankens Blässe, trotz tiefster Armut ohne eine Spur von Besitzgier, rein, stark, gebräunt, der Arbeit hingegeben, ohne den Ideen zu entsagen, der Menschheit dienen wollend und darin jüdisch; und geradeaus denkend, lebend, sterbend: so tritt der junge Jude aus dem Jungbrunnen der Revolution. Wie in jedem natürlichen und großen Vorgang geht die Tatsache dem Denken voraus. Nicht als Programm, nicht als elende Trompete des Wollens, sondern als Besinnung, als stille Klärung und wahrheitsvolle Zergliederung des Getanen folgt die geistige Formulierung der gelebten Wirklichkeit. Die jüdische Jugend Rußlands hatte ihr Judentum lebend vollstreckt, indes sie sich von ihm zu entfernen, es zu verneinen meinte; danach besann sie sich und erkannte dies Judentum als ein, als ihr Judentum an. In der sozialistischen Bewegung Rußlands stellten sozialistische Juden die Gruppen des jüdisch-sozialistischen Volkstums trennend auf — ohne die große Menschengemeinschaft zu verlassen. Aus den jüdischen Arbeiterparteien gestaltete sich die zionistische Arbeiterpartei in dem Augenblick, Heft s. wo zur wiederentdeckten Wirklichkeit der jugendlichen Judenseele die Wiederentdeckung der jüdischen Sehnsucht trat: Leben auf dem Lande; Leben im eignen Lande. Ohne einen Punkt sozialistischen Bekenntnisses aufzugeben, stellten sie jenes Land an die Spitze dieses Bekenntnisses: das heißt, sie begannen sich zur Übersiedelung vorzubereiten, sie gingen hin und nahmen Arbeit auf. Die eigene Sprache im eignen Land: das war nur ein Schritt weiter: man sprach sie. Und während der bürgerliche Zionismus sich an Reden und Schekeln betrank, indes der offizielle kämpfte, organisierte, schließlich dem Lande zu dienen begann, ging der proletarische mit dem herrlichen Kinderlachen und den Tänzen der Schomrim mitten durch all die affektierte und echte Problematik ins Leben hinein und in den Tod. Das Land hat diese Gestalten nicht geschaffen, es hat sie entbunden. Stellt einen Trupp der üblichen westjüdischen Jünglinge (Jünglinge?) in dieses Land, und es wird bestenfalls aus ihnen entbinden, was sie sind: junge verfettete Bourgeoisie, ergebene Diener am großen Kompromiß. Land wird zeugend in späten Geschlechtern: wenn die Sonne und der Wind, die Atome des Wassers und der Luft, wenn die Abendröte und der Sternenhimmel, wenn die Nähe des Meeres und der Wüste, wenn die Arbeit am Boden und die Hitze des Mittags die Seele aufreißt, schleudert, peitscht, verzückt und demütigt, wenn die Körper neu aufgebaut sind und die Gebärden entnüchtert wurden, wenn alles in allem der Mensch neu und dem Boden entwachsen ist, dann mag das Land zeugen. Die Generation der Einwanderer wird entbunden von ihrem Innern: es tritt heraus, bestenfalls gesteigert und erhöht. Dies ist die Tat des Landes an den jungen Arbeitern. Es gibt ihnen das letzte Element zum Aufbau vollen Menschentums: nach dem Elemente der brüderlichen sozialen Ideen, nach dem der Freiheit und dem des Volkstums das Element Natur. Vielleicht stammten sie aus litauischen Städten, in denen der Begriff des Ausflugs, des Spaziergangs unbekannt ist. Vielleicht saßen sie in Südrußland — man sagt, falls man sich etwas vormachen läßt, heute Ukraina — an großen Strömen, am Rand der Steppe, am Meere, und hörten in sich schwermütig süß und fremd das Wort: Rußland. Hier aber warfen sie sich der verzückenden Natur hin als ihrem Lande, wie der Schwimmer ins Meer sich wirft, und es nahm sie auf, tragend und beseligend, wie das Meer den Schwimmer empfängt: unser Land. Die Natur: Erde, Bäume, Weite, Sonne und Mond, Pferd und Rind, Getreide und Blume werden Bestandteile der Seele und ihrer Lust, 18