Gemeindeblatt der Israelitischen Gemeinde Frankfurt am Main · 1927-09-01 · 1-2 (9.1927) · p. Seite 25

Damals 2U ^Vnkang der aebtsiger dabre versuebte Bob^edonosseff mit Men Nitteln das russisobe dudeutum aus- »rotten: dureb ^uswandeiimg, dureb laute und dureb Not. Die Bolge waren Bogrome in 170 Städten, gegen die sieb aber in Buropa mit .^usnabme des dentseben Nommsen, dss sngliseben .Vrnold ^Vbite kaum jemand wandte. In .iener Teit war es aueli, dak Studenten in (übarkow die Universität vsrlieöen, naeb Baiästina gingen und dort den kern neuer ^.nsisdelungen bildeten. Sis sind bekannt unter dem Rainen 6er ..Lilu". Heimkommend kand ^. II. viele seiner Verwandten und Bekannten gemordet und gesebändet; aber wernr er auob kaddiseb ^u sagen in die Lvnagoge ging, die Oeküble derer, die da beteten, konnte er doob nieltt teilen. Br küblte sied deseinmpkt: Bntwsdsr konnte mit dem Kotts Israels oder mit Israel selber etwas niebt in Ordnungsein. Liaiiks bsrübmtes Oediebt „Nassa Nsmirow" gibt äbnlieben Stimmungen ^.usdruok und ^V. B. saßt, daö seine eigenen Oskülde in ibm wiedergegsbsn seien: „Die Lonne sebisn, und die Nördsr seblael)teten. Und am .^bsnd, wenn sie ^u ilirsn S^agogen »eben, vor dem Himmel ibre Kunden ^u Bälden, da bin isb wie sin rasender Stier; sie beten 2u einem Himmel, der bankerott ist." Leine Bsbr^abrs muüten nun ein Bnds erreiobsn. Das Breignis, das ibn endgültigvon seinen Studien abriet, war die Veröffentlieliung einer kleinen deutseben Lrosebürs, der ,,/Vutos m a n 2 i p a t i o n" von Dr. Beo? i n s k e r. Das war ein älterer und bekannter Kann, der sieb den gleieben Problemen wie er widmete, und der die gleieben Biebtlinien bei deren Bäsung verkolgte. Br stand niebt allein, vis ^bowewe-Tion- Bewegung, die bereits in den europäiseben Ländern ^Vurisel gekaLt batte, kand ibren Nittelpunkt in einsm 1884 gegründeten Komitee mitBinsker an der Spitze. Die Ideen der Obowsws-Aion verbreiteten sieb wie sin Baukksusr dureb die Bands. ^. H. wurds Nitgiisd des Komitees; dies war sein erster Lebritt in die Oskksntiiebkeit. Die „Opportunisten", die eins sebnslls Bilks erreieben wollten, waren in der Nebrbsit, wäbrend die „Idealisten", 2U denen B. geborte, die Ninderbeit bildeten. Br wurds der Lpreeber dieses Komitees, und es kam xu bitteren ^.useinandersstxungen. Bür ibn war die „T i o n s - liebe" das letzte Bollwerk des Judentums, und als er seben mukts, dak die Bewegung die Ideals der ^.utosmanxipation verleugnete, da empörte sieb ^. H. Und als man überall erklärte, jedermann, der naeb Palästina ginge, würde dort sein Eldorado kinden, da muöts II. auktreten und erklären, diese Ivoionisation sei kein Assebäkt, derartige Verspreebungsn müüten xur katastropbe kür die ganxs Lewsssung rubren, und in der lat, im dabre 1889 kam die katastropbs, die ^.ebad Na-am vorausgesagt batte. Nun begann eine neueBsriode kür sein wirken. In der ersten .Ausgabe seiner gesammelten Bssavs sagt H. ungekäbr kolgendes: „In diesen lagen lernte ieb viel und. lebrts niebts. ^snn damals jemand bätte propbs^eibsn wollen, ieb würde ein bebräiseber Lebriktsteller werden, so wäreBurebt dureb mein Oebein gegangen, ^ber es sollte anders kommen. ^Venn ieb mir die Lage überdaebts, dann sagte ieb mir: Leit Israel ins l^xil ging, kinden wir es niebt einmal auk seinem langen Vi/"sge eine liast maebsn und sieb kragen: „'Welebes ist die letzte Station, Lu dsr die Lresebiobts dieses älteste seiner Völker leiten wird? 'VVobin gebe ieb? (Generation auk (Generation kubr kort /u leiden, ^uk alle cliese?ragen wurde aber die Antwort erteilt dureb den (Zlauben an die Vorsebung, der niemals ersebüttert worden war, wie es in den?irks ^botb beiöt: ,,^s mebr beiden, desto mebr Lelobnung." vis Obowswe-Aon-Lswsgung ist der erste Vsrsueb in unserer (^ssobiobts, niebt nur tbeoretisob, sondsrn aueli praktisoli in diese tragen sinxugreiksn. ^.ber dann gerade babs ieb die?kliebt?u sagen, daÜ dsr singsseblagsne ^eg niebt dsr riebtigs ist. leb sagte: 5saeb so viel ^abrsn dss (Glaubens an den Himmel und dsr beiden auk der Ilrde ist ein neuer (bedanke über unser Volk gekommen, nämlieb den (Glauben an den Zimmsl aueb auk die Lrde 2U verpklan^sn und Hoklnung su setzen auk Israel und sein I^and selbst, (^edanksn dieser ^.rt entstellen, wenn die ^eit daiiu rsik ist. ^Vis aber kam es, daL naeb solebsm ZZrkolg diese Bewegung so entartet ist? In' der Z5atur muk alles sieb langsam sntkalten und entwiekeln. Unser Ilnglüek war der plöt^Iielie IZrkolg. — ^lls (xssst^e Zloses baben nur den einen unverrüekbarsn Lndxweok: Das ^Voblssin des Volkes als eines (^anxen in seinem I>and, das Olüek des lLinxelnen ist niebt in Betraebt gebogen: er kindet seine Bslolinung in der ^Voblkabit der Oemeinds. Bei ^.brabam, Isaalc und ^sakob IieiLt es sobon immer wiedsr: Damit Luis Kinder lÄ'ben sein sollen. — Das Individuum war dem ganzen Volks nur wie sin leil eines lebenden Körpers, der tägliebem ^Veebsel unterworken ist. ^ls wir unsere LelbstÄndigksit verloren, da mulZte dem Individuum, dem lÄnxelnen Lelobnung bier gegeben werden, unser nationales Volksgekübl aber wurde in den Himmel verlegt. Die Individualität allein blieb dem duden. Da kam unsere Bewegung. Ltatt nun gerade unser Xationalgekübl xu ergeben und es willig xu maebsn, den Baum xu pklanxsn, selbst wenn erst die Kommends (^sneration seine?rüebte genieüen wird, vsrmebrts sie nur die personliebe Habgier, die bereits vorbanden war. Das Ist niebt dsr >Vsg! Dnssrs groüsn Ideale endeten in sin paar Mmmerlieben Kolonien, voll von Intrigen. Natürlieb stebt es uns niebt krei, sie xu verlassen, aber sie sind niebt das, worauk wir uirsere Hoffnung gründen. Das ist vielmebr das Her? des Volkes. I.aüt unsere Idee starke 'VVurxeln kassen und. „niebt dureb (Gewalt, sondern dureb den Keist!" Dann werden wir ssiner Teit wirklielis Arbeit leisten. ,.Ieb werde sie seben, doob niebt ^let^t. leb werde sie erkennen, aber niebt xur Stunde." Nit diesen Korten seblisLt ^. H. sein erstes Dssav. Leine litsrarisebs Lsrukung, die sr von lag 211 lag in siel, reiten küblts, lieö sr warten. Sebwebte doeii das Judentum in Askabr. Ileberall war „Lbilul Hasebem",?rokanisrung dss (?öttliebsn; sokort muüte er sieb in die ^Velt der lat stürben. Und so ssken wir ibn, ^wei soeben naeb der Verökkentliebung seines ersten Lssavs, seine ^nbänger um sieb sebaren und eins gebsims (^esellsebakt gründen, deren geistiger?übrer er wurds. ver Name ,,Lne - Äloseil s", Löbno des Äloses, den sr der Vereinigung gab, sollte dsn Mitgliedern ständi? die?ersönliebkeit des Herrn unserer?ropbstsn vor ^ugen baltsn, der nie seine latsn auk sokortigsn IZrkolg stellte, ver lAnLklne, meinte sr, mag kommen und geben: aber eine Nation, deren Hers von Asrsebtigkeit und ^Vabrbaktigkeit srküllt ist, kann nis untergeben. Und solange wir an unseren?ropbeten ksstbaltsn, werden ibre Vi^orts sieb bswäbren. ^Vir müssen unsere?tliebt tun, und wenn es unserer Hsneration niebt gelingen sollte, dann wird die Zweite oder die künkte (Generation da^u imstande sein. Bald ging ^. II. selbst naeb Baiästina, und bei all seinem Idealismus prükts er degliebes mit praktisebem Bliek. Sein erster Lsriebt „^Vabres aus Baiästina" seblielZt, naeb gsnaukiStsr varstellung und. Angabe von Ziffern, mit dsn Korten: „Und Lrsv-Bssaeb ging ieb?u dem „kotbsl", dsr wsstlieben Nausr des l'smpsls, um meinen Kummer und Unwillen vor den Steinen ausströmen 2u lassen. Dort kand ieb ^uden im 6sbet. Ibre (Gesiebter, ibre Kleider und ibre (Gebärden saben so verwildert aus wie die vsrkallsns Nausr selbst, vor dsr sie beteten. Diese Mauer, daebts ieb, ist ein Zeugnis der Zerstörung unseres Landes, und die Ivsute bisr sind ein Zeugnis dsr Tsrstörung unserer Nation. ^Vsnn ein Band verstört ist und sein Volk noeb lebt, dann kommt ein Bsra und ein Nsbsmia, um es wieder auk- Zubauen; aber wenn eins Nation verniebtet ist, wer kann sie wisderberstsllen? Und wenn dsr 6eist ^ebuda Lalovis über mieb käme und ieb klagen könnte wie er, mein Klagelied würde niebt mit „Tion" beginnen, sondern mit „Israel". — Leine Beden und Nabnungen waren keine leeren ^Vorte. denn er batte ein User von ^nbängern bintsr sieb, die bereit waren, alles als riebtig Brkannte in die ^Virkliebkeit umxusetxen. Lo verbesserten sieb dort in Balästina bald die Bsbsnsbedingungen, da sowobl Baron von Botbsvbild in Baris wie Lolonel Ooldsmid in Bondon mit seinen ^nsiebtsn rsebnetsn. Naeb Rüekksbr von ssinsn Reisen suolite sr manebsn Bsbler im Judentum der ^Vslt ^u beben. Den jüdisebsn Nist^sebsansrn sagts er: Vor 3(100 dabrsn empfing unsere Nation die Idee dsr besonderen ^.ukgabe. Sie traebtsten naeb einer böbsren Nation, die niebt dssbalb eins auserwäblte ist, weil sie besser ist als anders, sondern weil sie bestrebt ist,