Die Wahrheit · 1909-03-26 · Heft 13 (26.3.1909) · page 3

aßr^eit Wcbnfliou ii. Jtbiuiiiillrniiou: Wien. II/, ÜMoimvagafie -7 Tclftiboii bet Dttickrr-: 15SHÜ K. k. öllerr. Vostsparkaffa- Scheck-Konto Nr. ivn.918. InivrkliL Die viermal gejvnll-uc NonpareiNe-Zeile So Heller.?ibomumciii®* u. Zi,je>riourbftragr fuib tu ÜlMeu zadida: ,uib fhirtbat. nakhängige Heitschnfi für jnöische Interessent Erscheint jeden Is r e i t a g. 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Seitdem die assimilatorisch-liberalen Juden — sei es aus Mißverständnis, oder mit hinterhältiger Absicht — ihren zionistischen Brüdern Klerikalismus vorwerfen, sind die Begriffe von jüdischpolitischem Nationalismus in vielen Kreisen nur noch verworrener. Abgesehen davon, daß es einen jüdischen Klerikalismus gar nicht gibt, begnügt man sich in zionistischen Kreisen nicht, dies einfach f e st z u st e l l e n, vielmehr wird im Gegensätze zu früher — wo ja auch das Religionsgesetz nicht zum Programm des Zionismus gehörte und dies als ausgemacht vorausgesetzt wurde^ — bei jeder gegebenen Gelegenheit die Religion und deren Satzungen feierlichst abgelehnt, so daß der wirklich ans Ueberzengnng zum gesetzesirenen Judentume sich Bekennende — sich vors Gesicht geschlagen sieht und seinen nicht minder ehrlichen Zionismus mit seinem Judentume in gar keinen Einklang bringen kann. Wenn jüdischer Nationalismus ohne Religion auch bestehen kann, so darf Religiosität nicht als Klerikalismns bezeichnet — und ein Rabbiner, der seiner Ausgabe gemäß die Religion in seiner Gemeinde nickt negiert wissen will — nicht verdammt werden, wenn ersieh zn dieser Art Zionismus nickt bekennen mag. Gewiß hat auch der jüdische gleich jedem andern Nationalismus mit der Religion nichts zn tun und es ist Pflicht jedes Inden, sich in erster Reihe zur jüdischen Nation zn bekennen, doch muß die Nation endlich auch zur Religion oder deren Träger Stellung nehmen, und ebenso wie ein deutscher Pastor ein glanbenstreuer und eifriger Diener der Kirche, dabei ein guter Deutscher sein kann, soll der jüdische Nationalismus gleichfalls die Gesetzestreue nicht ansschließen. Nicht vom „hohen Sockel", um mit den Worten Dr. Sinnreichs zn sprechen, sollen unsere zionistischen Wortführer abfällig von Klerikalismus und Religionsübungen in einem Atemzuge sprechen, denn das hieße die Bewegung znrückschrauben, dem Zionismus hindernd im Wege stehen. Die breiten Massen mißverstehen den leitenden Gedanken, sie sind Phrasen und zweideutigen Redensarten leicht zugänglich und man macht — ich betone es — ohne z u wollen in Nationalismus ans Kosten der Religion, man nimmt ihnen das Gute um des Guten willen! Doch, ob dies nicht zn teuer erkauft ist? Entheiligen nicht die Mittel den Zweck? Denn wenn wir davon absehen wollten, daß der Zionismus auf d i e s e r Basis bei unserem Volke niemals ohne großen Rest anfgehen kann, ist der mit raffinierter Absicht in den Zionismus hineingetragene Sprengstoff „K l e r i k a l i s m u s" imstande, ersteren aus falsche Abwehrbahneu zn lenken. Offen gestanden, machte jüngsthin die „gesprochene" Rede eines ganz bedeutenden österreichischen Zionisten auf mich den Eindruck, daß der Zionismus, um dem Einwurs des Klerikalismus von gegnerischer Seite zu begegnen, die Religion nicht nur außer Programm gestellt wissen — sondern ihre Satzungen geradezu als Ballast, als Hemmschuh in der modernen, freien jüdisch-politischen Entwicklung ausgefaßt wissen will. Glaubt man also wirklich, daß unsere, noch nicht allseits unbestrittene jüdische Nation ans Kosten der tief im Volke wurzelnden Religion erstarken könne? (Fortsetzung folgt.)