Dr. Bloch's oesterreichische Wochenschrift · 1917-09-21 · 37 (21.9.1917) · page 1

Nr. 37 Jahrgang XXXIV Dr. Bloch’s Zentralorcjan für die gesamten Interessen des Judentums O Cr n> b oC= K. r. Postsparkassenamt Clearing-Verkehr: 810.976 oo Redaktion und Administration: .Wie» II/j, Praterstraße 9 Telephon: 45*359 ==DO Q £>o -—ooo--- Wien, 21. ScpteWer 1917 Erscheint jeden Freitag Brief-Adresse: Wien. Il/i, Praterstraße 9 Telegramm-Adresse: Bloch's Wochenschrift, Wien o (j=-- - —o Q p .. O Bezugspreis für Österreich Halbjährig 10 Kronen Ganzjährig 20 Kronen Einzelexemplare 50 Heller Anzeigen: Die 2 mal gespaltene Petitzeile 48 Heller b O o o- - — - -Oo Inhalt: Leitartikel: Das Kol Nidre und seine Entstehungsgeschichte. —Kriegsdekorationen jüdischer Offiziere und Soldaten. — Oberarzt Dr. Alexander Pekarnik. — Oberst Moriz Zöld. — Hüben des Infanterieregiments Nr. 50. —. Jüdische Gemeinden im Felde. — Nach dem Tode ausgezeichnet. — Infanterist Jro Besen.— Heldentod des Leutnant I. Klein. — Namen der auf den: jüdischen Friedhofe in Triest beerdigten Militärpersonen. — Englands jüdische Heeresmannschasten. — Korrespondenzen: Hilfsaktion der „Israelitischen Allianz" zu Wien. — Wien. — Der Fleischgenuß an den jüdischen Feiertagen. — Sabbat- und Feiertagsruhe und rituelle Verköstigung für die auf Grund des KLG. orthodoxen Juden. — Eine reichsdeutsche Stimme über Gemeinderat Josef Stein. Eine Vertretung der „Hilfskommission 1915" und der „Kriegsspitalshilfe für Palästina" bei Djemal Pascha. — Für die Evakuierten / im Heiligen Lande. — Aufruf für die Evakuierten iu Palästina! — Ablösung des Jomkippur-Seelenlichtes für die Kriegswaisen in Palästina. — Breslau — Die Juden in Bulgarien. — Kopenhagen. — Kriegsberichterstatter Breszko-Breszkonski über die wahren Vorgänge in Kalusz. — Vermischtes. — Feuilleton: Aus dem Leben des hohen Rabbi Löw. — Wie Baalschem ein Verhängnis abwendete. — Briefkasten. — Notiz. —Inserate. Lol nidre «nd feine Gnlfiehnng«- grschichte. Heber Entstehung und Bedeutung der Kol ' Nidre-Liturgie habe ich bereits wiederholt in der sOesterr. Wochenschrift« mich geäußert. : - Jene Ausführungen bildeten seinerzeit die Grundlage einer' aufklärenderi Eingabe des »Zentralvereine? deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens« an hohe deutsche Gerichtsstellen gegenüber antisemitischen Anwürfen und Verleumdungen. Nun hat Prof. Erich ’ ' ' Bischöff in einer neuen Schrift deswegen einen hämischen Angriff gegen den gepannten - Verein mit gelehrt scheinenden Argumenten gerichtet. Das zwingt mich neuerdings zu dieser Frage das Wort zu ergreifen und die Gründe, die mich zu meiner Auffassung bestimmten, — der wissenschaftlichen Welt vorzulegen. Dr. Bloch. Jom-Npipur. Keine Religion, keine Nation Hat ein ähnliches Fest, wo. die Freude an der Religion und am Dasein.sich, so innig! mit der strengsten Selbstläuterung und einer vollkommenen' Entsagung aller. Sinnlichkeit verbinden wstrde. Man sage einem Arier, er möge, seine Sinnlichkeit izu beugen, volle 24 Stunden der Speise und - dem Trank entsagen, und er wird solches Verlangen kaum begreifen, solches' Tun als! unmöglich erachten. Das Hauptgebet dieses Tages', dessen erhabener Charakter in den bezüglichen biblischen Stellen deutlich genug sich offenbart, ist ein Gebet i um die friedliche Einigung der Welt, um die. Einigung aller Völker nicht, etwa im . Kudentum, sondern in der Furcht Gottes und um Heu Willen Gottes' mit gangem Heiden zu erfüllen., Der ganze Tag,, von einem Wend bis zum anderen, ist dem Gebete geweiht: Die Einleitung zu diesem langen Gottesdienste bildet das' ,,Kol. Nidre", das. merkwürdig 'in mannigfacher Richtung^ bon jeher zu kritischen Unter-- tchUNgen.. reizte.. Er enthält: eine Formel, Eide und elöbnisse; durch welche ' sich der Betende etwa eine. Entsagunig 'auferlegte und die Verpflichtung auf sich genommen, , etwas als „verboten" zu meiden, für nichtig und unwirksam, ohne Geltung und nicht bestehend zu erklären. Diese Ungültigkeitserklärung trifft nicht Eide, die zur Beteuerung der Wahrheit im Privatverkehr odgr vor Gericht geschworen sind. Auf solche Eide sollte die Formel nie Anwendung finden, sondern auf Eidesleistungen, durch die Schwörenden sich etwas verbieten, hy etwas der eigenen Person als verpönt, gebannt und unerlaubt erklären. Das „Verbotene" wird erlaubt, indem die — in welcher Form immer — erfolgten eidlichen Gelöbnisse (solches als „verboten" zu halten), bereut und als ausgelöst eElärt werden. Gegen die Ausbeutung der Kol Nidre-Formel zu antijüdischen Agitationen hat sich bekanntlich selbst Eisenmenger, der grimmigste Judenfeind, erklärt, was trotzdem Mit Hilfe voN allerlei Fälscherkünsten wiederholt versucht wurde. Seit Beginn der Reformära wurde in vielen Tempeln ein neues' Gebet an seine Stelle , gesetzt, in den letzten Jahren hat man indes in mehreren Gemeinden den alten Ritus restauriert. In den alten Synagogen weckte dieses Gebet Ergüsse des inneren Gefühles, wie kein anderes Gebet. Die an sich trockene Formel.' wurde mit überaus feierlicher - Melodie vorgeWgen^ Dieser Gegensatz zwischen' Inhalt und Wer^eug ist ein merkwürdiges Phänchnienl Die Kantoren leisteten hierühr MjW; man hörte nur die Melodie. DreWal •' wurde die Formel wiederholt und immer mächtiger .erklang das einfache, aber. eindruMvolle Rezitativ des Sängers. Der Jude gedachte seiner Leiden; er gedachte seiner Toten und er gedachte der Lebenden, deren Sorge ihni anvertraut war; die Ereignisse des Letzten Jahres zogen an ihm vorüber und er blickte hinüber auf die Ungewißheit der Zukunft Und er fragte, was das Schicksal ihm' im nächsten Jahre bringen werde? So richteten