Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1887-09-01 · Heft 9 (1.9.1887) · p. Seite 195

195 Durch die Zerstreuung entstand das Christentum und später der Islam. Die Thaten, welche weise Juden für mittelalterliche Wissenschaft und Gedanken verrichteten, geschahen hauptsächlich durch die Zerstreuung, durch welche in Israel das Bewußtsein göttlichen Schutzes erhalten ward. Außerdem war sie ein notwendiges Erziehungsmittel für ein Volk, welches der Lehrer der Welt werden sollte — es sollte die Welt sehen, Erfahrung sammeln! Und in der That begann die Zerstreuung lange freiwillig, bevor sie aufgenötigt war, selbst vor dem Erstehen des Christentuins. Und diese freiwillige Auswanderung dauerte eine lange Zeit. Das merkwürdigste, wichtigste Beispiel hiervon giebt das zehnte Jahrhundert, als jüdisches Wissen von Mesopotamien nach Spanien verpflanzt wurde, welches eine neue klassische Periode in diesem Lande hervorrief. Zu jener Zeit war es, daß das Judentum sich seiner selbst bewußt ward und eine Theorie des Judentums entstand! Lange hielten die spanischen Juden die Führerschaft Israels. Als sie vertrieben wurden, waren sie wiederum ein Segen für das Judentum! Wahr ist es, daß die Hauptmasse der Vertriebenen nach der Türkei ging, wo sie keine Gelegenheit zur Weiterentwicklung hatten. Aber eine auserlesene Schaar kam in die Länder der Freiheit, Holland und England. Diese Gemeinschaften waren ursprünglich von Marannenkolonien bevölkert, von Leuten der anerkannten Confessionen mit dem stolzen Anstande spanischer Hidalgos. Die Londoner Gemeinde that nichts von geschichtlicher Bedeutung während mehr als 200 Jahren, sondern entfaltete nur die Keime einer edleren Entwicklung, die Achtung der höchsten Klassen Englands sich gewinnend. Aber vor Kurzem trugen sich verschiedene Ereignisse von historischer Wichtigkeit für die Juden in England zu. Das erste war die energische Handlung der englischen Juden unter Führung von Sir Moses Montefiore in der Damasker Blutbeschuldigung von 1840. Dies half ein Gefühl der Solidarität unter den Juden der ganzen Welt verbreiten und brachte in England eine Vereinigung des Aschkenasim und Sephardim hervor. Der nächste Punkt war die Art, in der die Emancipation in England gewonnen ward. Sonderbar genug kam die Emancipation der englischen Juden sehr spät; weder 1789 noch 1848 brachte sie hervor. Aber es geschah dies, weil England den Juden eine völlige Emancipation ohne Vorbehalt gewährt, während sie auf dem Continente in einem Momente der Verzweiflung, mit der stillschweigenden Absicht, sie eines Tages zu beschränken, zu widerrufen, gewährt ward. Die englischen Juden hatten keinen Teil ihres Glaubens aufzugeben, um volle Rechte zu erhalten, wie es das Sanhedrin in Paris gethan. Ein anderes bedeutendes Ereignis war die Gründung der englisch-jüdischen Gesellschaft, welche sich von der „Alliance Israelite“ unterschied, indem sie auch an das heilige Land dachte. „Aber," fährt der gelehrte Redner fort, „bevor Jerusalem sich aus dem Staube erheben kann, muß es abschütteln die Fesseln der Geistesknechtschaft. Oder, um es klarer zu machen, wenn Israel seine ideale Aufgabe erreichen will, das Licht den Nationen zu bringen, so muß es zuerst und vor allem Licht in seiner eigenen Mitte haben! Es muß klar seine Vergangenheit erkennen und seine Zukunft begreifen, was sie bedeutet und in sich einschließt. Es muß den Weg betrachten, den die Vorsehung es bisher führte, das Ziel, welches es am Ende der Tage erreichen muß. Deßwegen aber bedarf es Führung, und diesen Posten seid ihr mehr als irgend eine andere Gemeinde Israels berufen auszufüllen. Denn die Schrift war geehrter in England als anderswo, und das Volk des „Buches" konnte hier freier als anderswo 17*