Populär-wissenschaftliche Monatsblätter zur Belehrung über das Judenthum für Gebildete aller Confessionen · 1881-04-01 · Heft 4 (1.4.1881) · p. Seite 101

101 und erinnert auf den Vorwurf geschäftlicher Gewissenslosigkeit der Juden an die Sentenz des Konziliums von Konstanz: Haeretieis ncganda est fidcs. Vatiano zeigt im vierten Memoire, daß man den Inden Vertrauen erzeigen müsse, man solle sie für rechtschaffen, fleißig, nützlich, dienstfertig halten und sie würden es sein. Verachtung erreicht aber das Gegentheil. Man mache Bürger aus ihnen und sie werden erkenntlich sein. Er gibt ein Reglement von 17 Artikel für seinen Plan und glaubt, daß die Inden den Sabbath auf den Sonntag verlegen sollten, was ihnen sehr leicht und vielleicht nicht ganz neu sein dürfte. Das fünfte Memoir ist von Abbö Lanze, oder Louze, Malteserritter. Die Laster der Juden seien das Werk der Christen; von diesen sanften und mäßigen Menschen hat der Staat nichts zu fürchten; der Handel verdankt ihnen den blühenden Zustand; sie werden ebenso Ackerbau und Industrie blühend machen. Wenn auch Handwerker durch sie geschädigt werden konnten, der Ackerbau würde ihnen immer noch genug Existenz gewähren. Wir haben immer genug Künstler und Handwerker, aber nie genug Landbebaner. Die für das Bürgerrecht erkenntlichen Juden würden durch Eifer und Liebe für das Vaterland erkenntlich sein. Seine Voranssichtcn haben sich prophetisch bewährt. Dom Chais, Benediktiner von St. Avold, schreibt das sechste Memoir. Auf 79 Seiten erklärt er, die unveränderte Lage der Juden gäbe der christlichen Kirche die tröstliche Versicherung der Wahrheit ihres Glaubens. Uni sie nützlicher zu machen, zwinge man sie im ganzen Lande Honig und Wachs einzusammeln, für welche Gegenstände sie entschieden Geschmack bekunden. Die Gemeinden mögen sie auch als Amtsboten verwenden, da sie für den Schnellauf geeignet sind. Man mäste sie nicht, sondern ziehe nur den größten Nutzen von ihnen. Bei einer Art Monomanie glaubt dieser Priester noch in die löblichen Gesinnungen der Sozietät eingegangen zu sein. Das siebente Memoir ist dasjenige des Abbö Gregoire, Cure von Embermenil bei Luneville. Dieses Memoir, welches nach dem Ausspruche des Berichterstatters fast alle Schwierigkeiten löst, hofft auch durch Gewährung der Bürgerrechte die Juden für den Staat erkenntlich zu machen. Das achte ist von Thierry, Parlamentsadvokat zu Nancy. Rüderer bezeichnet es als eine Art erhabene Inspiration, hat aber, wie das vorhergehende, immerhin Mängel. Das neunte Memoir ist unwichtiger, von einem Cur» Cornu aus Bazaille bei Longneh. Rüderer giebt hierauf seine eigenen Rathschlüge für die Erledigung der Frage und für eine Aenderung in den Memoiren, für die ein zweiter Concurs im nächsten Jahre ausgeschrieben wird. Am Ende seines Planes sagt er: Wenn es uns gelungen sein wird, die Inden nützlicher zu machen, daß sie ihre Laster verlieren, geben wir ihnen nicht andere an deren Stelle. Geben wir ihnen nicht unsere Weichlichkeit, unsere Verschwendung, unsere häusliche Sittenlosigkeit, unsere Ungeduld im Leiden, und verwischen wir nicht in ihnen ihre häuslichen Tugenden, ihre Frngalität, Einfachheit, Ansdauer und Geduld. Dürften wir nicht Skrupel haben, solche schützbare Eigenschaften in ihnen ansznlöschcn V Rüderer entwickelt einen Plan zur Verbesserung der jüdischen Verhältnisse. Mit Mnth stellt er fest, daß eine Trennung zwischen dem religiösen Unterrichte, der den Rabbinern zu verbleiben habe, und dem übrigen Elementar- und höheren