Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1822-01-01 · 2 (1822) · p. Seite 300

300 von den l'osspkotk (l'os. Rosek-kaZekana 5.10 a.?O8. 5edsm. 5. 48 s) und von Ascher ben Jechiel CKciUii sxxotttio 5. 19 6) angeführt, und erstere meint vielleicht Moses bell Nach man, wenn er von ersten Kalsekork spricht. Iosippon d^VI'', sN2N sl^ P^). Raschi, wie seine ganze Mitwelt, unwissend in der Geschichte^), citirt diesen Scribenten einige Mate (Ezech. 27, 17. Dan. 7, 6. 8, 21. Lei-aek. 5. 43 a. 5oina 5. 23 s und sonst), indem er ihn für einen wirklichen Zeitgenossen der Zerstörung Jerusalems hält. Er fußt hier offenbar auf der Vorganger guten Glauben, da bekanntlich schon Saadias (H.. 930) des Mannes und seines Buches gedenkt. Folgende Anklagen mögen diesen Pseudo-Josephus entlarven, und ihn zwingen, sich uns in feiner wahren Gestalt zu zeigen. 1. Er ist in der Geschichte ein Idiot, und vergehet sich gröblich gegen Thatsachen und Zeitrechnung. Beispiele: Titus laßt den Hohenpriester Jsmael bett Elisa hinrichten (888)^); Ptolemaus Lagi und Antigonus ist einer (153); Ptolemaus und sind von einander verschieden (176); nach Ptolemaus regierte Poliocetes, nach diesem Philadelphus, auf diesen folgte der Römische Kaiser Amper ius (154 ^c.)^); 22) Seine, schon von Lightfoot (<>xp. Th. 2 p. 706) gerügte, Erklärung zu Att^Kus. Soli 5. 49 a (VIO^M ist unter andern ein Beweis davon. 23) Ich citire überall die Seitenzahl nach der Breithauptischen Ausgabe. 24) Nach diesem Imperius (woraus Breithaupt ohne Glück ohmxiaäos eorrigirt) rechnet Iosipvons unsinnige Chronologie.