Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1822-01-01 · 2 (1822) · p. Seite 297

297 Midrasch-Nabba (N2"l ^NO), sehr oft. Er nennt dies Buch (zu 1 Mos. 47, 7) die Sagen Palästinas, und setzt es gewissermaßen den Ueberlieferungen aus der Babylonischen Schule entgegen. Mi drasch-Samuel (^NOW KNNO), bei Naschi zu 1 Mos. 30, 3. 1 Sam. 2, 30 u. a. a. O. Midrasch-Tillim (Q^N N"NO), häufig im Commentar zu den Psalmen. Mechiltin (s^N^2O). Er scheint mehr davon gehabt zu haben (s. zu 4 Mos. 14, 20 und Backum 1, 7) als wir. Pirke-Elieser(^^ z. B. 1 Mos. 77, 9. ^ona i, 7. Daß dies Buch untergeschoben, sagt schon Abraham Zacut (.lucliasi'n 5. 52!-»). Pcsikta (^N^V2) häufig, z. B. Jerem. 40, 1. Klaqel. 1, 14. Es ist ein überarbeitetes Buch (vgl. /V^li.!8 <!e' ^cis-'i a. a. O. 5. 54 a. 97 a). Midrasch des Tanchuma oder .^N^N W-NO). Raschi behandelt diese Schrift, als Schrift eines Einzelnen und Spätem, den er ergänzt (z. B. 4 Mos. 33, 1. Jerem. 15, 9. Ps.99, 4). Einschiebsel in diesen Midrafch bezeugen Joseph Kolon (RGA. 5. 90 c), ^?.li-ia5 de' Ko88i (a. a.O-5.97 (a. a. O. 5.48 k), und unsere Editionen desscl ben 5. 86 ew.; s. unten S. 317. Ierusalemsches Targum (^O^^^ OI^N), und zwar zu Esther, führt er zu 5 Mos. 3, 4 an, und meint darunter das sogenannte zweite Targum, woselbst (l, 3) das bercgte Wort (N'MV) sich befindet. — Hiemit sind die ersten vier Klassen der Raschischen