Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1822-01-01 · 2 (1822) · p. Seite 278

278 So gehet vom Rheinufer westlich, während des noch Halbdunkeln zehnten Jahrhunderts, die junge französisch-jüdische Litteratur ihren langsamen Weg. Noch war talmudische Weisheit des Orients Vorrecht; nur wenige Lehrer zeichnen sich aus/ und fast alle aus jenes Moses Nachkommenschast. So Meschullam der Große und Meschullam aus Mainz. Aber mit dem Beginn des eilften Jahrhunderts verkündet ein glänzender Namen, Gerschom ben Jehuda, Licht des Exils, daß es Tag geworden. In Metz geboren, sammelt er Kenntnisse in den Akademien Babyloniens, commentjrt den ganzen. Talmud, verbessert die jüdischen Einrichtungen, ziehet Schüler in großer Menge, verbreitet vom Rheine aus durch Champagne und Burgund bis zum Süden, die gelehrte Thätigkeit,— und bahnt also jenes zwölfte Jahrhundert vor, wo durch einen gleichzeitigen Schwung in Italien und Spanien, ein fast wunderbares talmudisches Leben die Juden des cultivirten Europa beseelen sollte,— zu einer Zeit, wo noch — außer Griechen und Arabern — Alles in tiefer Unwissenheit schmachtete. Mitten in jene regsame Zeit, führe ich Dich, mein Leser, jetzt, und in der fremden Welt des begrabenen Jahrhunderts, lasse ich Dich der französischen Juden heraufkeimende Litteratur in dem Bilde eines Mannes sehen, den man den Repräsentanten jenes Cäkulums nennen darf;— eines Mannes, der durch viele Jahrhunderte Richtungen angegeben, und noch heut thatig ist, — der das begründete, was Gerschom, fein Vorläufer, gestiftet, und welcher unter dem Namen Nascht der Commentator Niemanden unbekannt ist.