Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1822-01-01 · 2 (1822) · p. Seite 274

274 surum coroosriuin erworben/ welches ihnen ohne offenbare Ungerechtigkeit und Unbilligkeit nicht genommen werden konnte/ so war dies bei den Primaten nicht der Fall/ vielmehr traten diese als Vicarien der Patriarchen eben erst ein, und es konnte in Frage kommen/ ob ihnen für die Zukunft gewahrt werden solle/ was schon dreißig Jahre vorher den Patriarchen selbst streitig gemacht worden war. Rechnet man hierzu die Geldbedürfnisse des byzantinisches Hofes/ so ist die oben mitgeteilte Constitution des jüngeren Theodosius höchst natürlich/ welche als die Identität der widersprechenden Gesetze des Honorins von 399 und 404/ zu betrachten ist. Hatte das Gesetz von 399 nämlich das Einziehen des auri coi-onaiü überhaupt verboten/ das von 404 aber die Entrichtung desselben wieder freigestellt/ so trat unsre Constitution von 429 in die Mitte, und befahl zwar die fernere Einziehung dieser Steuer aufs strengste/ aber nicht mehr/ damit sie den jüdifchen Beamten/ für die sie bestimmt war/ allein zukomme/ sondern um das Aerarium größtentheils damit zu bereichern. Wahrlich keiner der kleinsten Eingriffe des Römischen Fiscus/ eine fromme Abgabe/ von den zerstreuten Glaubensgenossen den Dienern der heimischen Kirche dargebracht/ auf das sorgfaltigste einziehen zu lassen/ nicht um dieselbe im frommen Sinne der Geber zu verwenden/ sondern um sie in einen lastigen Tribut an den Staat zu verkehren! Keine einzige/ wenn auch noch so große directe Steuer/ würde so schmerzlich gewesen seyn/ als diese/ weil es die Treue der Gesinnung war/ auf der sie lastete/ und die sie hervorgerufen zu haben schien. Noch schmählicher aber/ als der Begriff dieser Steuer/