Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1822-01-01 · 2 (1822) · p. Seite 198

t98 ehedem vielleicht nützliche Gebäude, dem Zeitgeiste nicht mehr zusagt, oder wohl gar auf Gründen beruht, die von selbst nächstens so plötzlich zusammen stürzen müssen, daß auch das Gute, das das Gebäude noch aufbewahrt, unter dessen Trümmern, unwiederbringlich begraben, liegen bleiben wird. Wenn aber Hr. de Sacy den Glauben des Juden an einen künftigen Messias für keine Menschensatzung, wenn er ihn für einen so wesentlichen Punct seiner Religion zu halten scheint, daß er sagt: „Der gläubige Jude... darf sie nicht für Wahn erklaren, jene Verheißung eines Messias, den seitte Vater erwartet haben, und dessen Ankunft den Gegenstand aller seiner Hoffnungen, das Ziel aller seiner Gebethe ausmacht;" wenn er hinzusetzt: „Ist diese Lehre für ihn kein wesentlicher Glaubensartikel mehr, keine ihm theure Eigenthümlichkeit, so hat er aufgehört, Jude zu seyn^) wenn ein de Sacy dieß behauptet, so lohnt es wohl der Mühe, die Sache etwas näher zu untersuchen, und die Frage zu erörtern: Ist denn der Glaube an einen künftigen Messias wirklich als ein wesentlicher Theil der Religion des Juden zu betrachten? Fassen wir zu dem Endzwecke den Begriff des Messias in seinem ganzen Umfange auf, so enthält er folgende zwey Bestandtheile; 1. den mystischen: derMessias ist der Erlöser von der Erbsünde, der Welt Heiland, der geistige Vermittler der Gottheit mit dem Menschengeschlechts überhaupt; und 5. den politischen: der Messias ist der Juden König, der seine in alle Welttheile zerstreueten Brüder