Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 1 (1823) · p. Seite 155

j.V) stcren Falle ist es durch Eonjectur eines Uebersetzersf wie einige ähnliche biblische Namen, in Gebrauch gekommen, und wir haben alsdann nur die Meinung dieses einzelnen ttebcrsetzers zu ergründen/ der, auffallend qenug, das Nachbarwort späterhin als Frankreich genommen und bekannt, unübertragen laßt. Im äderen Falle aber, haben die spanischen Juden diesen Namen entweder von den Phöniziern geerbt, oder, analog dem arabischen inaZi-eb und an^alus, selbst hineingetragen, scy es aus oder aus e^-^/s oder sonst woher, — und der Tagum ist dann nur einer unter mchrern Zeugen. Daß aber spatere Rabbinen ihr Leisi-aä in den OKsclia, eben so gut wie der frühe Targumist, hineintrugen, würde weiter nichts auf sich haben. — Daß Talmud und Midraschim sich dieses Namens nicht bedienen, beweist gegen keinen von beiden Fällen. Unbekannt konnte er nicht seyn, wegen Okacka; fremd als Hisvanien nicht, wegen des Targum. Entweder war dessen Meinung nicht durchgedrungen, — oder der Na. men kam, vor dem römischen d5'O2H55. im Orient nicht auf. Vielleicht entschiede das erste Buch der Maccabäer mvas, wenn wir wüßten, wie die spartiatische Gesandschaft und i^TZ-Sv,^ (1 Alacc. 8, 3) sich im hebräischen Originale ausnahmen. Es kommt aber das, abhängige oder unabhängig^ rabbinlsche zuerst vor im ^osip^on, der übrigens, so wenig als der Talmud und die Midraschim, die Bezeichnungen von Deutschland und Frankreich durch 722^55 und kennt. Die Stellen sind: i- 1 c. , l. Z c. 15; I. 5 c. 45 (die Parallelstelle -lc)8exk. cu? ke!. jliä.!. 2 c. 16 hat /s-^av^); 1. 6 c. t) p. welcher Unsinn übrigens auch von I)av, Kuns citin