Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 1 (1823) · p. Seite 106

106 scheint, ist es auffallend, daß Waller die Verbindung des Basreliefs mit dem Korngcwölbe, daraus erklärt, daß Hercules der Speicher Beschirmer sey, und dennoch Samson seine Stelle vertreten läßt. Wenn auch die Heroensage der Völker oft darin übereinstimmt, daß sie ähnliche Großthaten einem einzigen zuschreibt, daß sie einen einzigen Namen hat, dem sie das ganze H.ldemhum anweist, so muß man sich doch hüten, diese Personen für identisch zu hakten, und die Eine mit der Anderen zu verwechseln. Der jüdische Samson ist weit vom Herakles verschieden, und es ist nichts als bacner Unsinn zu behaupten, Juden hätten sich zur Decke ihres Korngewökbes des Samsons bedient, weil dieser eins mit dem Hercules, der Römischen Kornböden Schutzpatron. So geneigt waren die Juden nicht ihre biblischen Geschichten mit fremden Mythen zu verwirren. Aber die einfachere Erklärung ist hier wohl die, daß dieses Basrelief allerdings aus der christlichen Zeit herrührt, wenn man es nicht etwa auch mit dem Polytheismus der Römer nicht unverträglich finden sollte, daß sie sich schon früher der fremden, ihnen nicht unbekannten Mythe bedienten. Auf jeden Fall ist dieser Beweis von der Anwesenheit der Juden in Britannien, so lange er der einzige bleibt ein sehr schwacher. Aber angenommen es seycn einzelne Juden m Britannien, während der Nömerherrschaft gewesen, wie dies denn eben so wenig gradczn gclaugnet werden kann, als es erwiesen ist, so würde dies für die Geschichte der Juden in England von keiner Bedeutung scnn. Nur da, wo sie von den übrigen Römern abgesonderte Gemeinden bildeten, ist es der Mühe wcrth nachzuforschen : in dem fremden Lande a.ber, wohin sie mit den