Jeschurun · 1869-07-01 · Heft 4 (Juli 1869) · page 24

280 Der achte Psalm. schriften: עלי נבל ,על הכנור, ober sonst eines der im hundertundfünfzigsten Psalm genannten Instrumente genannt finden, Instrumente, die wir aus den Psalmen selbst als Begleitung dieser Gelänge kennen. Vielmehr dürften solche Uebe! schriften kurz den Inhalt des Psalms präcistren. Jedenfalls dürfte der Versuch sich lohnen, ihre Bedeutung von diesem Standpunkt aus;u ermitteln. על הנחית. Wie ראשית von אה־־ית ,ראש von ~אח. weist die Form נתית auf גת" die Kelter bin, und würde: Kelterung bedeuten. Nun ist uns das Bild des ״Keltern«" nicht fremd als Bezcrchrnwg der schmerzlichen Leidensverhängnisse, die Gort über -Keuschen und Völker herkeiführt. Der Zusammensturz des jüdischen Reichs ist (Hesek. 1, 15.) eine ״Kelter", die Gott der Tochter Juda's bereitet. Und ein ״Keltern" ist (Jesajas 63^ 2. 3.) das Völkergericht, mit welchem Gott die Geschichte ihrem Ziele zuführt. Damit ist aber den schmerzensreichsten Gcschickcsführunzen der trostreichste Cbarakter aufgedrückt. Der Begriff des Vernichtens schwinde: beim zermalmend, ste« -Druck des Kelterns vollständig vor dem Gedanken des edelsten Produkts, dem alles Herbe und Gewalttbätiae des Kelterns nur als nicht zu umgehendes Mittel dient. Ja, die edle Rebe wächst und reift und zeitigt sich nur, um dann durch die Macht der Kellerung ihrer höheren Bestimmung entgegenzugehen. So geht die Menschheit auch nur aut dem Wege schmerzlichster Erfahrungen ihrem endlichen Ziele reinster geistiger und sittlicher Veredlung entgegen, und die herbsten, scheinbar zerstörendsten Verhängnisse sind nichts als ״Kelterung", um den יין הששומי בענבים, um den ״seit der Schorfung nach Anlage und Bestimmung gegebenen , aber noch n:e im großen Ganzen zu Tage getretenen edlen Wein" des reinen Menschenthums an das Licht der Wirklichkeit zu fördern. Unser Psalm על הנחים har dieses letzte Produkt der Menschheit-Kelterungen im Auge und weist auf die Gottesveranstaltunzen hin, durch welche dieses höchste Ziel der geistigen und sittlichen Me!-scheu zukunft mirten in allen scheinbar widerstrebendsten Erscheinungen stegessicher geschützt bleibt, wie dieser ״Wein", um im נתית-Bilde zu reden, von! Beginn der Weltgeschichte an, ״seinen Gottesfchutz in den Trauben" gefunden — und findet. Nur noch zwei Psalmen tragen dieselbe Ueberschrift: על הגיזיח, der Slste nick der 84ste. Der Inhalt beider dürfte unsere Annahme