Jeschurun · 1869-04-01 · Heft 3 (April 1869) · page 8

186 Die Hypothesen der Bibekkritik. die Propheten richteten ihre Mahnungen gegen die einseitige, zur Verletzung anderer Gottesgesetze führende Ueberschätzung der Opfer, und hierin standen sie wie mit allem Andern ganz auf dem Boden der Thora, in der, wie bereits vor 300 Jahren R. Eliefer Aschkenasi ttachgewiesen, gerade durch das Wort גיחה das Ziel gezeigt ist, zu dem die Opfer rühren sollen. 'כשג׳ בקרבנית ריח ניחח לד sagte der erwähnte Forscher in seinem 'מעשה ד Th. I Kap. 27 רא לסיפור מעל' לקרבנית נאמר כך אבל אדרבה לסיפי גייעין מעלה אמר כך כי המביא ד,קרבן יחשוב שבקרבן נתכפר העיך יהודיעה ההורה שאין הדבר כן שהקדבן איננו רק ריח ניחה מד. שהוא עתיד לעשות* ואם אייו מתקן מעשיו עליו נאמר מה לי רוב זבחיכם ולכי הושאל' להש״י מלח הריח' בי כאשר מן הריח הטוב הבא מרחוק יעיד על הדבר בעצמי היותו טוב• כמו כן יאמר שהייה הש״י מחוך עבודתו של נה שיצאו צדיקים ממנו* ובן כל ריח ניהח שג' בקרבנות שמקריבים ישר־<; שנאמר שיהיו לריח גיחה לד פירושו שהקרבן ההיא יהי' לפני הש״י כמבשר על המעשים טיבי' שעתיד המקריב ״ ההיא לעשו'♦Der in der Thora hinsichtlich der Opfer gebrauchte ״Ausdruck 'ריה נידה ד soll nicht den hohen Werth der Opfer dar- ״stellen, sondern hat im Gegentheil den Zweck, der Ueberschätzung ״der Opfer entgegenzutreten; denn derjenige, derein Opfer bringt, ״könnte denken, daß durch das Opfer allein schon die Sünde ge- ״sühnt sei; darum zeigte die Thora, daß es nicht so ist, sondern ״daß das Ovfer nur ריה ניהה, nur Andeutung der Willfahrung ״in Bezug auf dasjenige ist, was der Opfernde in der Zukunft ״thun wird. Von demjenigen aber, der Opfer bringt und nicht ״feine Handlungen bessert, heißt es: ״Wozu mir die Menge eurer ״Opfer?" Darum wird in Bezug auf Gott der Ausdruck הריה ge- ״braucht; wie nämlich der aus der Ferne kommende Wohlgeruch die ״Eigenschaft des Gegenstandes erkennen läßt, von dem er ausgehr, ״so will dieser Ausdruck (1. B. M. 8, 2t) sagen, daß Gott aus ״dem Opfer des Noa wahrnahm, daß Gerechte von ihm abstam- ״men werden, und so hat der Ausdruck ריה ניהה, wo er bei den ״von Israel zu bringenden Opfern gebraucht wird, den Sinn, daß ״das Opfer vor Gott ein Verkünder der Gott gefälligen Thatcn ״werden soll, die der Opfernde in Zukunft üben wird." Aus dieser von dem erwähnten Bibelforscher auch sprachlich begründeten Erklärung sehen wir, daß die Behauptung Luzzato's, daß von den Propheten, oder Hagiographen Anschauungen ausgesprochen seien, die