Jeschurun · 1869-01-01 · Heft 2 (Januar 1869) · page 2

82 Die Hypothesen der Bibelkritik. ״Lebensalter schon zur Zeit der Sintfluth auf 120 Jahre herab- ,/gesetzt worden sei (6, 3.), daß Roah von manchen Thierarten mehr .als cin paar mitgenommen (7, 2. 3. 8.) und daß schon er den, ״3״— geopfert habe (8, 20.), sodann manche ihm auch sonst eigene, ״dem E....isten aber frrmde Vorstellungen, z. B. von den Engeln 2 ,6)״), von den Riesen (6, 4.) und von der sehr großen Bos- ״heit des Menschen (8, 21. vgl. 6, 5), der immer hoch hinaus ״will (6, 3.), feruer die Herabziehung des Uebersinnlichen in das ״Sinnliche (6, 2.) und die sehr menschliche Darstellung I.'s, ״welcher die Erschaffung der Menschen schmerzlich bereut (6, 6), ״die Erde verflucht (8,21.), die Thür der Arche verschließt (7, 16.) ״und den Opferduft mit Wohlgefallen riecht (8, 21.), endlich die ״Sprache, z. B. der Gottesname I., ,.8 ,6 מצא חן ,.1 ,6 החל 21 ,8 בעבור ,.4 ,6 גבור"., worüber auch Bemerkungen zu 7, 1. 2. 21 ,8 .5 .3״. Auch paffen die einzelnen Fragen: woher die Riesen? ״woher die Kürze des menschlichen Lebensalters? woher die feste ״Ordnung der Zeiten? beffer zum reflektirenden J....isten als zum ״schlichen E»..tsten und die Stellen 6, 5—8 vgl. mit 9, 9—13, 3—2 ,7״. vgl. mit 6, 19—20, 8, 21—22 vgl. mit 9, 8—17 ״lehren wenigstens deutlich die Doppeltheit des Erzählers. Dagegen ״können ein paar vereinzelte e....istische Ausdrücke (6, 7. 7, 3. 8, 21״.) nicht viel bedeuten; denn es war natürlich, daß der Bear- ״beiter der Grundschrift sich aus dieser Einzelnes im Ausdruck an- ״eignete." Daß di« Blbelkritik in 6, 5; 8, 21 einen Widerspruch mit dem Berichte der ״Grundschrift" erblickt, muß darauf beruhen, daß ihrer Auffaffung gemäß K. 6 V. 12 durch die Worte כל בשר auch die Verderbtheit der Thierwelt als Grund der eingetretenen Strafe bezeichnet wird. Bei dieser Behauptung hat aber die Bibelkritik übersehen, daß der Ausdruck כל בשר nicht auf die Thiere bezogen werden muß, sondern wie bereits von Ramban und Ralbag durch den Hinweis auf Jesaja 66, 23 gezeigt wird, als Bezeichnung der Menschheit aufzufaffeu ist. Nach dieser auch im Talmud Chullin 23» Themura 286 u a. St. sich befindenden Auffaffung ist keine Spur einer Differenz zwischen den ersten acht Versen und dem 12 B. de- 6 Kap. vorhanden, sieht vielmehr letzterer Vers, wie Raschi zu Synhedrin 57» bemerkt, mit 6, 2 im innigsten Zusammenhänge.