Jeschurun · 1886-10-28 · Heft 42-43 (28.10.1886) · p. 670

670 und unwiderlegbaren Beweis geliefert, daß das alte orthodoxe Judenthum Hand in Hand mit wahrer sozialer Bildung geht. Sie hat ein Geschlecht erzogen, welches in Treue und Begeisterung zum alten rabbinischen Judenthum hält und an sozialer Bildung weder den abtrünnigen Brüdern, noch den christlichen Mitbürgern nachsteht. Sie ist der Hort des orthodoxen Judenthums und eine Statte achter, gediegener sozialer Bildung für die Söhne und Töchter der jüdischen Gemeinde FrankfurtS geworden, und das von ihr gewährte Beispiel hat in mancher anderen jüdischen Gemeinde Nachahmung gefunden. MW Kiese und über RtGimd. Von Peniel. (Aus -cm Hebräischen übersetzt.) V. Dieses eigentliche Ziel und diesen wahren Charakter seiner Bestrebungen verstand Lewinsohn, wie bereits erwähnt, den Augen des Volkes zu verhüllen; nur den GesinnnngSgenosscn, den Maßkilim, ward dieses kundgegeben. So spricht sich der bekannte Schriftsteller Lilienblum aus Odessa*), der vornehmlichste Vertreter der Maßkilim, welcher die MaSke fallen ließ und offen das Strebeziel der ״BildungS- und Ansklärungsfreunde" enthüllte, das in nichts Geringerem als in der Begründung einer förmlichen Reform und der Abfassung eines neuen Schulchan-Aruch für dieselbe besteht, dahin aus, daß alle diese Resormpläne und Neligionsgesctzcs-Aknderungcu in den Schriften des ״Nabbenu Isaak Ber Lewinsohn und speziell in dessen! Werk, Beth-Jehuda", enthalten und begründet sind. Dieses Zeugniß ist l!m so beachtcnswerthcr, als Herr Lilienblum von den Maßkilim als ״der größte talmudische Gelehrte und Schriftsteller" anerkannt wird. Ebenso spricht sich der gefeierte Schriftsteller Herr Uria Kowner, welcher vor seiner wegen Diebstahls oder Betrugs zum Nachtheil der Bank in St. Petersbürg erfolgten Vernrtherlnng als das.Haupt -er Gelehrten der modernen Maßkilim galt, in seiner Schrift חקר דבר ans. Er entblödet sich nicht, den Talnmd Denkmal des großen Schwindels ,.״גל של הבל הגדול zu nennen und leugnet ohne Scheu offen die Grund- Pfeiler des Iudenthums. Nun, in eben diesem Werke הקד דבר räch der Verfasser eindringlich, daß die Gesellschaft zur Verbreitung der Bildung und Ausklärung in St. Petersburg (הי מביצי השכלה) zur.Erreichung ihres in ihrem Namen ausgedrückten Zieles, das Werk des ריב״ל, d. i. des Nabbenu Jizchak Ber Lewinsohn, *) Siehe dessen מדרש סופרים. in einer großen Anzahl von Exemplaren drucken und unter dem Volke vcrtheilen lassen möge. Ist es aber wohl denkbar, daß ein Mann, welcher den Talmud ein Denkmal des Schwindels nennt, dazu rathen würde, Schriften vervielfältigen und verbreiten zu lassen, die die Tendenz haben, für dm Talmud einzustehen und ihn gegen Angriffe zu verthcidigen?? Die Wahrheit aber ist, daß das Lcivinsohn'schc Buch בית יהודא, welches in ostensibelster Weise als eine Schuhschrist׳ für den Talmud und das Judenthum überhaupt sich anscheinend gegen die Leugner der Göttlichkeit der Thora und die Spötter und Verächter des Talmud wendet, in Wirklichkelt und im tiefen Grunde nichts Anderes ist, als ein Werk zur Förderung des Abfalls und zum Frommen der Reform. Solches haben auch alle Kundigen längst erkannt, und für diesen Zweck hat es sich sehr geeignet erwiesen. Lewinsohn hat damit seinen Geist des Abfalls verbreitet und den Maßkilim den Weg gewiesen, den sie zu verfolgen haben, um unter dem Deckmantel der Frömmigkeit daS Gift der Leugnung und des Trcubruchs zu verbreiten. Er hat ihnen gezeigt, wie man die Axt an die Wurzel des Judenthums unbemerkt legen kann, wie man Schriften verfaßt, welche daS Judcnthum anscheinend verherrlichen, in Wirklichkeit aber zum Abfall verleitet. Diese Kunst der Täuschung und des heuchlerischen Verraths ist von ihm mit Erfolg geübt worden. Er ist das gefeierte Haupt der ihm nachfolgenden Schule geworden, die das Werk der Verführung eifrig betrieben, die die Saat dcS Verraths in wahrhaft erschreckendem Umfange ausgestreut und den mächtigen Schutz der Negierung für ihr furchtbares Zerstörungswerk sich zu sichern wußten. Wir kennen Lewinsohn zur Genüge aus seinen Werken. Er hat sich aber für Jedermann in seiner ganzen Nacktheit gezeigt in dem vor Kurzem erschieneuen ילקוט ריב״ל, einer Sammlung von kleinen Ab- Handlungen und Gedichten, die eine entsetzliche Perspcktive auf das Gedankcnleben eines Reformators eröffnen. Wir verweisen ferner auf Dasjenige, waS sein vorzüglichster Schüler, der schon genannte Herr Lilien- Muni, in dieser Hinsicht in der Zeitschrift ״Hameliz" im Jahre 5643 unter dein Titel מענה רך veröffentlicht hat. Wenn bisherige Verbündete sich zanken, dam׳ kommt oft das Verborgenste an den Tag. Die Wahrheit profttirt oft durch dergleichen häusliche Zwiste. Die MaSke ist jedenfalls gesallen. Wer nicht absichtlich blind sein will, kann jetzt klar erkennen, auf welchem Grad der Redlichkeit und Aufrichtigkeit, des Secleuadels und der Charaktergröße der russische Mendelssohn und die in unserem Lande von ihn propagirte Reform Anspruch zu machen berechtigt erscheint. In die Fußtapfen dieses Mendelssohn II., wie Lewinsohn sich gern nennen läßt, traten alle seine