Jeschurun · 1886-08-19 · Heft 33 (19.8.1886) · p. 513

iftminotiw hfMi 5646* Hannover, neu l9״ August 488s. . W. 33. XV /s MmhsmlhM Nischen Geistes und jüdischen in Haus, Gemeinde und Schule. begründet neu Samson Naphacl Hirsch, Kukknuce!1 I8mkf,!ifis>k» Kefigion8!lkfeWmst zn Fmiikfuri a.M Nene Folge. Vierter Jahrgang. HcrauSgcgcbc» unter Mitwirkung des Begründers und bewährter Genossen von Ahtilt AirsH. Diese Wochrnschrist erscheint jeden DonnerStng milidestcnS 2 Bogen stark. — AbonncmentspreiS bei allen Postanstalten und B nch h an dl n n ge» 2 J6. 50 ,*J für das Nierteljahr. Der Buchhandel verkehrt direkt mit der Expedition des Jeschnrnn Nr Hannover. — Die Expedition versendet auch direct und franko unter Streifband den Jahrgang für 12c/L oder 7 Gulden östcrr. Wahr, nach Deutschland und Oesterreich-, für U J6 oder 18 Fr. nach den Landern des Weltpostvereins. — nzeigen werden mit 25.J; f. d. :;gespaltene Pelitzoile oder deren Nanm berechnet. — Expedition: Hannover, Nrtilleriestr. 20 Inhalts Verz,׳ichmsz von Nr. L3. Die freie Vereinigung für die Interessen des orthodoxen IudenthumS (Fortsetzung). — Das ״Deutsche AdekSblatt". — פרקי אבות (Fortsetzung ו. — Wandelungen (Fortsetzung). — skorrkspondenzen und Nachrichten: Berlin l2), Breslau, Stettin, Franlfnrt a. M. (2), Aus der Provinz Sachsen, Wien, Ans Mähren, Nom, Bukarest, Marokko, Palästina, Newpork. — Erkannte Irrungen (Fortsetzung.) — Inserate. Die freie Vkttiinglillg für die Jitleresse» des orthodoxen Itldeuthums. (Fortsetzung statt Schluß.) Es gehört unseres Erachtens die vollendetste Gedankenlosigkcit oder Begriffsverwirrung dazu, um der Vorstellung auch mir für einen Augenblick Raum geben zu können: es lassen sich die Angelegenheiten des Re> ligi onSnnterrichtS, der Ausbildung .von ReligionSlchrern, der religiösen Erziehung, der Befestigung religiöser Traditionen, kurz der Aufgaben einer Rel igionsgemcinde mit Ausschluß knltucller und ritueller Fragen und religiöser Differenzpnnkte von Reformern und Orthodoxen gemeinsam und cmmüthig erledigen. Wie das Nein der entschiedenste Gegensatz zum Ja ist,' so ist die Reform der entschiedenste Gegensatz zur Orthodoxie. Was den Gesetzestreucn ewiges, heiliges und unantastbares GottcSgcsctz ist, das wird von den Ncformern als veraltete, zu abrogircnde Menschcnsatzung erklärt. Da will man sich und der Welt glauben machen, Reform und Orthodoxie könnten gemeinsam ihre religiösen Anliegen fördern? Ja, noch mehr: die Orthodoxie könnte die Fürsorge und Vertretung für ihre religiösen Interessen und deren Leitung und Ordnung der Reform vertrauensvoll übertragen, so diese nur die Erklärung abgeben möchte, in der Leitung und Förderung der religiösen Angelegenheiten weder orthodox noch reformistisch sein zu wollen? Was in diesem ostensiblen Programm verkündet wird, ist geradezu Widersinn und kann niemals von ernsthaften, redlichen und nrthcilsfähigen Männern als Ernst ausgesprochen und geglaubt werden. Auch die ostensibeln Zwecke des dentsch-israelitischen GemeindebnndeS lassen sich von dem jüdischen Kultus und Ritual unmöglich trennen, und werden von den Reformern im reformistischen — b. i. für den GesctzeSLrcuen im völlig gesetzwidrigen — Sinne angestrebt und verwirklicht. ׳ Daß dieses auch in der That seitens dcS deutsch-' israelitischen Gemeiudebundes geschehen ist, durste kaum-