Jeschurun · 1886-01-28 · Heft 4 (28.1.1886) · p. 51

in dem Christenthumc eine höhere Entwickelung oder : die Bollmdung des JudenthnmS erkennen, so wird sic i doch unmöglich daö Jndenlhum Hassens- und verachtenswert!) holten können. Dos Jndcnthnm wäre! doch jedenfalls auch ihr heilig und ehrwürdig, und eine! von einem gläubigen Christen gegen das Jndeuthum bezeigte unchrerbietige Gesinnung, geschweige eine Feindschaft, müßte doch jedenfalls ihr als eine Verhöhnung der pietätvollen Hochachtung, die eine Tochter der Mutter schuldet, als eine Verhöhnung des Göttlichen, als eine Verhöhnung der eigenen Religion erscheinen. Das Christenthum ist ja ohne das Jndcnthnm gar nicht denkbar. Nehmt dem Christeuthnrn Alles, was eS ans dem Jndeuthum hat, so entzieht ihr ihm die Basis und vernichtet eS. Denn was verbliebe ihm noch? Werft das alte jüdische Testament bei Leite und merzt auS dem Neuen daS dem Alten Entlehnte ans, und denkt euch dann die Glaubens- und Bekenntnißschrislen des ChristenthnmS! Ein Kampf gegen das Indenthum ist ein Kampf gegen die Grundveste des ChristenthumS, ein Kampf gegen die heiligsten Güter der Menschheit, gegen deren GottcSbewnßtsein, Moral, Recht, Liebe, Erhebung und Hoffnung. Wie man von dem Standpunkte der ״Krenzzeiknng", welche mit so vieler Emphase fortwährend ihren positiv christlichen Glauben betont, einen Kampf gegen daß Judeuthum gutheißeu und beloben kann, ist geradezu unbegreiflich. -(Fortsetzung folgt.) פרקי איות. Uebersetzt und erläutert von Somsou Nophael Hirsch. Machdrlick verboten) (Fortsetzung.) *)2) שמעון הצדיק Simon der Gerechte war von den Letzten der großen Versamiitlung. Er pflegte zu sagen: auf drei Dittgen steht die Welt, auf der הודה, auf dem Gottesdienst und auf LicbcSthätigkeit. Am Schlüsse dieses Abschnittes steht ein anderer Satz, עומד .על שלשה דברים העולם קים und קים dürften sich also unterscheiden Worauf etwas steht, עומד, das bildet seine Basis, seine Unterlage,, wird die ihm entzogen, so fällt eS. קים bezeichnet aber den B c st a n d, die D a u e r, und verliert Etwas DaS, woraus sein Bestand, seine Dauer beruht, so kann eS wohl noch sein, aber sein Dasein hat keine Dauer. הודה: die Kenntniß der göttlichen Wahrheit und des göttlichen Willens für unser ganzes ש^שה Sy *) שמעון הצדיק היה משירי כנסת הגדולה, הוא היה אומר גמילות ה¬דיס¬ Syv העבירה Syi התורה Sy רגיי ס העולם עימד inneres und äußeres, Selbst- und Welt-Leben; עבודה : der Gott dienende P ficht gehorsam in Vollbringnng seines Willens mit unserem ganzen inneren und äußeren, an unscrcin ganzen inneren und äußeren Selbst- und Welt-Leben; גמילות הסדים: die selbstlose LicbcSthütigkeit für das Heil der Milnicnschcn, diese drei Dinge gestalten und vollenden die Mcnschenwelt unb was ihr angchört nach dem Maß und der Art ihrer Bestimmung, wo sic fehlen und wenn sie fehlen und insoweit sie fehlen, da ist eine durch nichts Anderes zu ersetzcitdc Lücke, da fehlt ein seiner Bestimmting entsprechendes Sein. Ohne הודה fehlt dem Geiste der Born der wahren Erkenutniß, er ist für daS Erste, Unerläßliche, für das, was den Menschen zum Menschen niacht, blind; er sieht Alles, nur nicht das Wahre und Rechte. Ohne עבודה fehlt dem Menschen die rechte Stellung zu Gott, seinem Schöpfer und Herrn und zu der Welt, in die Gott ihn gesetzt, sie nach Seinem Willen zu fördern und zn schützen. Statt Gott zu dienen, dünkt er sich Herr und ist in Wahrheit Sklave seiner Leidenschaft, seiner Sinnlichkeit und kriecht vor Allein, was seinem Interesse nützen oder schaden könnte, und statt durch ihn der göttlichen Bestimmung gemäß gehoben und veredelt zu werden, trügt Alles, was mit ihm in Berührung kommt, den Stempel seiner Verworfenheit und Verirrung. Ohne גמילות הבדים fehlt dem Menschen der erste Zug der Gottähnlichkcit und statt Gott ähnlich Schöpfer dcS Heiles und Segens seiner Mitwelt zu sein, erstarrt sein Herz in fühlloser Selbstsucht titib Härte, und der Menschenwelt fehlt daö-Band der Brüderlichkeit und Liebe, in dem allein die Lebensfreude und Glncksctigkrit gedeiht. In הודה wird der Mensch sich, in עבודה Gott, in גמילות הסדים seiner Mitwelt gerecht, darum ist wohl גמילות המדים als besonderer Begriff den beiden anderen zur Seite gestellt, obgleich eS in Wahrheit ja auch in עבודה, in Bcthätiguug Gott dienenden GchorsamS begriffen ist. *)3) אנמיגגום Autiguos aus Socho empfing von Simon dem Gerechten. Er pflegte zu sagen: Seiet nicht wie Diener, die den Herrn bedienen in der Absicht, Belohnung zu empfangen, sondern seiet wie Diener, die den Herrn bedienen nicht in der Absicht, Lohn zn empfangen und sei Furcht dcS Himmels über euch. Oben von MoscS an Josna u. s. w. hieß cS מבדה, Josna vou Moses, den Aeltcsten von Josna, den Propheten von den Aeltcsten, den 'אבינה,ג von den Propheten ward das Gesetz als ein anvcrtrautcö Gut zur Hut und Erhaltung übergeben. Sic warm תהיו Sk משמעון־ הצדיק•, הוא היה אומר S:p "> אנסיגגוס איש כובו מני־־ז יקבל* סיס אי־א היו כעבדים המש משי ן*־־־. Sy כענדיפס המשמשי^א—י« הרב פרס ויהי מורא שמים עדיכס• S3p? מנת Sy הרב ששיא