Jeschurun · 1885-03-26 · Heft 13-14 (26.3.1885) · p. 193

XVllI. Jahrgang Hannover, den 10. Nissan .?1148. 20. März IHH5. .M 13 n. 14. U^cuhknsrhns! zur Förderung jüdischen Geistes und jüdischen Lebens in Haus, Gemeinde und Schule. &cc(riiml1׳t pan SfiUI1'0'1 ^!nphciel Hirsch, J7116&i111’r 11.?Rrncfitifdicii .ftffigioiisgrfrllTifinft ZNdPnmRfiirt ll. JfL Neue Folge. - Dritter Jahrgang. .fwauSgcgckn unter Mitwirkung des Begründers und bewahrter Genossen von Asaac. pirsch. Diese Wochenschrift erscheint jeden Donnerstag mindestens 2 Bogen stark. — AbonnementSvrcis bei allen Bostanstalten und Buchst an dl nn gen 2 J(>. '>() für das Bicrleljastr. Der Buchhandel verkehrt durch die Helwing'sche Bcrlagsstnchstand. lnng;11 Ha ltnover. — Die ttrpedilion versendet and) direct und sranko unter Zlreisband den Jahrgang für VhfC. oder 7 Gulden österr. LDästr. nach Deutschland lind Oesterreich׳, für ll,16 oder!8 ,י1ץ. nach den Ländern des Weltpostvereins. — ")!!!;eigen!verden mit 2.5״ י s. d. :;gespaltene Petit;cile oder deren Nanm sterechnet. — Grpediti on: Hannover, Artilleriestr. 2N. An schleunigste Eruenernug des Abonnements, namentlich bei der Post, wird erinnert. Die Expedition des ״Ieschnrun",. Diese Nummer erscheint des Pestochscstes wegen in drei Bogen Die nächste Nnminer erscheint als Nr. 1-1 und 1', esteufallo in drei Bogen an! ll. April._ Inhalts -Ber.z»׳i chrri fr von Nr. 13 und 14. Vicht und Finsternis;. Der Antisemitisinns des Philosophen ^Schlns; . — Nihilismus und Indeiitstnm :Fortsevnng). —?ברה דוד — Das Geheimnis; der Belebung des Indcntstnms. — Ans dem Nepräsentanleuiollegunn der jüdischen Gcn!einde;u Berlin. — Bier Sinnesarten ארבעה בניס. ~ Kollektiv- Berichte ans Ungarn. — 8orresponde1l;e1r und Nachrichten: Hannover, Berlin, Frankfurt a. Bi.. Breslau, Bon oer (Abc, Wnrchnrg, Hamburg, Witten, Wien 2 , Pest, Prestbnrg, Graz, Njstely, London, Warschau. — Inserate. licht lmd ftiillkriiis). von K. W eist. Oberrabbiner in Karlsbnrg ׳ Liebenstiirgcn v בנימי! עליהם לילד, ר' ויהי בחצי הלילה ובו׳ ויהלד. י.אמר י<ומרי' יוצרו הלקו אומר דלילד נחלק מאיליו, רבנז r בדיל חלילה אז אני יה: אביהם 2״ל "מי בדצי הקב דלילד בניו במצרים בצה הלילה שנאי ויהי בהצי עם ומ׳יר). (ביי Dichte Finsterniß umfing die gottcnlsremdete Menschheit, die Nacht des Heidcilthums. Da דיהלק עליתם לילד, trat Abraham in die Weltgeschichte.ein. Sein Geist war erhellt von der reinen Gottcserkcnntniß, ויקרא בשם ר׳ er rief den Namen Gottes in die Nacht hinein, er lehrte die Zeitgenossen wicdernm Gott erkennen in dem Walten der Natur, in deim Geschicke der Menschen, 'ריבן שם מזבח לד, wo er sein Zelt aufi schlug, da errichtete er Gott einen Altar, da vollzog er die Weihe des Irdischen, die Erhebung der Erde zllm Himmel enlpor, da zog das Gottcsbewußtscin in den streik der Menschheit wieder ein. da begann das Nachtgewölt sich zu zertheilen, der erste Strahl des Morgenz rothS brach sich Bahn, und cS ward wieder Licht auf! Erden. Und nicht durch Rede und Lehre allein, auch; durch die energische That verkündete Abraham den Namen Gottes. Wo Gott einzieht, da sinkt die Menschengewalt, da ersteht dem mißhandelten Ohnmächtigen ein Annehmer gegen die Vergewaltigung. Im Namen Gottes, des gerechten Richters, zog Abraham hinaus zum Kampfe und ward Sieger über den gewalligcn Eroberer. דלילד נחלק מאיליו |, da ward die -Herrschaft der Nacht von! selbst gebrochen, Abrahams Erscheinung bewirkte dieses Wunder, meint Rabbi Binjamin. יוצרו דלקו, des unmittelbaren Eingreifens GottcS bedurfte eS, bemerken andere Gcsctzcslehrcr, Abraham hätte es nicht vermocht, wenn nicht Gott ihn zn seinem besonderen Werkzeug