Jeschurun · 1885-03-19 · Heft 12 (19.3.1885) · p. 185

M 12 Jeschnrnu. 185 Professor Dr. Kriih' pfalmlnidj. Bon Dr. Klein (.Paris!. (Lchttch/! Und sic ist noch weniger vereinbar mit dem Folgeudcn: Ihre Zunge wird sic zu Grunde richten. Die ganze Welt wird cs bestätigen; jeder wird die Werke Gottes erzählen und jeder sein Werk verstehen. Ps. 74, B. 3: הרימה פעמך להשארת גצה. Erhebe deine Schritte zu den ewigen Trümmern. Professor Gr ätz behauptet, man könne nicht sagen הרים רנל (den Fuß erheben), wie mau sagt הרים יה (die Hand heben), und er ersetzt demzufolge הרימה durch מהרה (beschleunige). Und doch hat Pharao gesagt: 6* ירים איים את ידו ואת רגלו Niemand soll weder .Hand noch Fuß erheben. Allerdings, — Pharao war nicht aus der Breslauer Schule. Ps. 84, V. 3: לבי ובשרי ירננו אל הי. Mein Herz und mein Fleisch jauchzt zu Ehren des lebendigen Gottes, )!ach der Ansicht des Herrn Eh׳. Grütz kann das -Herz und das Fleisch nicht rufen; er setzt an Stelle von ירננו ירננו oder ־־־ יעדנו schmachten. Wenn man dieser Bemerkung Rechnung tragen wollte, müßte man alle Uebertragnugen der Dichter streichen. Uebrigens ist er selbst an anderen Stellen nicht so sehr streng und übersetzt z. B. Ps. 69, V. 13: Der Tabor und der Hermon jubeln Deimm Namen zu. Die Berge können doch sicherlich nicht jubeln. Ps. 35, V. 10 übersetzt er: Mein ganzes Wesen sagt (eigentlich: Alle meine-Gebeine sagen): Ewiger, wer ist Dir gleich? Die Gebeine können doch auch nichts sagen. Wir könnten außerdem noch viele derartige Beispiele anführcn. Ps. 89,. V. 34: וחסדי לא אפיר מעמו. Ich werde meine Gunst gegen ihn nicht allsheben. -Herr Di׳. Grütz will absolut אפיר durch אסיר ersetzen, das bedeutet: entziehen (ohne aufzuhcben). Wir wissen' nicht, waS ihn zu dieser Verbesserung treibt. Man sagt doch ganz gut: הפר ברית. (einen Bund auslösen), הפר נדר (ein Gelübde aufheben) u. dgl. m. Uebrigens spricht der Psalmist. genau von den Bedinglingcn, unter denen Gott seine Gunst znrückziehen wird, und er tröstet sich damit, daß sic nicht aufgehoben werden wird. Die Verbesserung des Dr. Grätz ist also unsinnig. Ps. 94׳. V. 13: להשקיט לו מימי רע. Um ihm Ruhe ZN verschaffen für die Tage des Unglücks. Dr. Grätz verändert מימי in מימי und übersetzt: Die Fluthen des Unglücks. Er verdient ein Patent für seine ruhmreiche Erfindung. Ps. 104, V. 33: יתמו חטאים מן הארץ ורשעים עוד אינם. Mögen die Sünden von der Erde vcrschwinden, und eS wird keine Bösen mehr geben. Jedermann kennt die gute Lehre, die uns der Talmud bei dieser Stelle giebt. Die tugendhafte Vcrnria, die Gattin des berühmten Rabbi Meir, macht ihren Gatten darauf aufmerksam, daß :nau nicht den Tod der Sünder von Gott erflehen dürfe, sondern das Verschwinden der Sünden. Wenn die Sünden anshören, daun hören die Bösen auf zu sein. Professor Grätz ist strenger, er muß, damit der Psalmist gleichzeitig eine Bosheit und eine lächerliche Naivität sagt, verbessern: ורשעים עד אינם: und die Bösen, bis sic nicht mehr sind. Es sotten also!licht nur die Sünden sammt den Bösen verschwinden, sondern sie fottcii verschwinden bis sie nicht mehr existiren. Unsere Ansicht war immer, daß cs genügt, von der Erde zu verschwinden, um nicht niehr zu cxistiren. Ps. 105, B. 19:עד עת בא דברו אמרת ה, צרפתהו. Bis zu der Zeit, wo fein Wort in Erfüllung geht, hat ihn die Verheißung Gottes geläutert. Dr. Grätz will nichts davon wissen, daß Joseph durch die Vcrsuchnugen geläutert wurde und verbessert י- פצתהו; hat ihn befreit, was unserer Ansicht nach gar keinen Sinn hat, da die Befreiung im folgenden Vers erzählt wird. Denken wir z. B. an Ps. 18, B. 31: אמרת ה' צרופה. Das Wort Gült cs ist eine Läuterung. Ps. 106, B. 43: וימסו בעונם. Durch ihr Unrecht wurden sic erniedrigt. Der Ansicht des Herrn Di׳. Grätz zufolge ist וימסו unverständlich und er verbessert daher in וימקו sie wurden zersetzt. Wir können ihn! nur den guten Rath geben, ein Wörterbuch oder einen Pentatellch zur Hand zu nehmen, um das Verbum מבף und das Substantiv מך zu finden. Ps. 118, B. 27: איסרו חג בעבותים עד קרנות המזבח. Bindet mit Seilen das Ops'erthier bis zu den -Hörnern des Altars. Herr Dr. Grätz findet aus uns nnbekanntcu Gründen, daß nran weder ein Thier mit Seilen binden, noch an die Hörner des Altars binden kann. Er gebraucht hier nicht eine seiner überspannten Korrekturen, die er Radikalkuren nennt, er begnügt '-sich daniit, zu übersetzen: Bindet .Kränze mit Myrthen. Uns ist weder das Wort ד!נ in der Bedeutung: Kranz, noch das Wort עבותים in der Bedeutung: Mhrthe vorgekommen. Ps. 12i, B. 3: ה' שמרך ה׳ צלך. Der Ewige ist Dein Hüter, ist dein Schatten. Professor Grütz weiß nicht, daß im Hebräischen das Wort צל (Schatten) auch die Bedeutung: Beschützer hat, wie 2. B. פר צלם; Ihr Schatten ist von ihnen gewichen. Er verbessert also: ת' ישמרך ה' יצילך. Der Herr wird dich bchüten, wird dich retten an deiner rechten Hand, was übrigens widersinnig ist, da Jemanden an feiuev rechten Hand befreien bedeutet: ihn mit der linken befreien, und das heißt nach der biblischen Sprache: ihn dem Unglück weihen. I Ps.! 22, L. 2: שמחתי באומרים לי בית ה, נלך