Jeschurun · 1884-07-10 · Heft 28 (10.7.1884) · p. 433

XVII. Jahrgang. Hlimiovcr, de»!;<>4-t. I». Juli I88i. .12 28. zur Förderung jüdischen Geistes mib jiidischeu Lebells in Haus, Gemeinde nnd Schule. §1fpi1uM von (Srtlllfoii 5)!11pi)nd .(י U'fff), ,{uifiGiiifr!1. 3Wnffilil’d!rn i1ffi!\i011snpfrlTlmft ZN ^nmßfurt a. HL Nene Folge. Zweiter Jahrgang. Heransgegeben unter Mitwirkung des Begründers nnd bewährter Genossen von Asmlc Diese Wochenschrift erscheint jeden Donnerstag mindestens 2 Bogen stark. — Abonucmentspreis hei allen Bostanstalten nnd Buchhandlungen 2,f6. '10 .«3 für das Bierteljahr. Der Buchhandel verkehrt durch die Helwing'sche BerlagSbnchhandlnng;1t Hannover. — Die Expedition versendet auch direct und sranko unter Streifband den Jahrgang für \2 J(% oder 7 Gnlden östcrr. Währ, nach Deutschland nnd Oesterreich-, für l! ,16. oder 18 Fr. nach den Ländern des Weltpostvereins. — Anzeigen werden mit 2f>^ s. d. :!gespaltene Pelitzeile oder deren Nanin berechnet. — (.^•pcbition: Hannover, Theodorstr. 5. Inhalts BerFt'jchttis; von Nu. 2^. Zum Berständniß der neuesten Phase der Nefoxin (Foxtsttznng). — ^iu.lnnsts - Phantasieberichl ans dem ungarischen Ncichstage. — הסד ואמת Wohlthätigc Wahrheit (Fortsetzung >. — >\u den ungarischen Neichotagswählen. — Nochtgcstixne (Fortsetzung.) — Noch ist cs Zeit! — Korrespondenzen und Nachrichten: Franlsurt a. M., Bad Nauheim, Wien, Pest, Aarwanger, Paris, Nnmänicn, Belgrad, Ni,'chi-Non׳gorod, Ans Westrnßland, Konstautinopel, Algerien, Cambridge. — David Haller (Fortsetzung.) — Inserate. Zluii llfi'iliinbnifj du׳ ncncjlcn -er Ikfoinu (Fortsetzung.) Nach der geschilderten Methode, durch einen anscheinend harmlosen oder nützlichen Zweck, den man in den Vordergrund rückt, die eigentliche Absicht zu verdecken, wurde auch dieses Mal operirt. ״Oesfentliche Erklärung, die interkonfessionelle Stellung des JudenthumS betreffend" in Verbindung mit ״Ausschluß jedes religiösen Diffcrcnzpnnktes" bildeten den Köder, die Gesetzes treuen zu sangen, um dann unter dem durch die Orthodoxie gebildeten konservativen Schilde ״Mittel zur Hebung des religiösen Sinnes und zur Förderung des Neligionsnnterrichks" festznstcllcn und zu proklamiren und ״die Bildung eines Verbandes der Rabbiner Deutschlands" iu's Werk zu setzen. Der Opcrationsplan war gar nicht übel ersonnen. Wenn dcsseit Aussnhrnng gelungen wäre, so wurde ein Dreifaches erreicht worden sein. Durch jene stkrliche cimnüthige Erklärung über die interkonfessionelle Stellung des Jndenthums sämmtlicher Rabbiner Deutschlands hatte die Reform den Beweis zu führen gedacht, das; die ״religiösen Differenzpunkte" zwischen ihr und der Orthodoxie doch nur sehr nebensächlicher Art sein müßtcn, da die Vertreter der letzteren nicht nur einträchtig mit den Reformern eine imposante Manifcstalion in Sachen einer wichtigen religiösen Frage erlassen könne, sondern auch Nachweislich der Initiative von reformistischer Seite Folge leisteten. Die Stimmführer der Reform halten nicht verabsäumt, der Welt trinmphircnd knndzngebcn: seht, wir Rabbiner der freieren Richtung (das Wort 9?cform würde man wohlweislich nicht gebraucht haben) sind die eigcntlichcn, die berufensten Vertreter des JudenthnmS; von uns ist diese wichtige Erklärung angeregt worden; wir haben das rechte Verständnis; für das Erforderniß der Zeit; uns ist cS zu' danken, wenn fortan der AntiscmitismuS sich scheu verkriechen wird; die Orthodoxen; haben uns HeereSsolze geleistet, und also gebührt uns