Jeschurun · 1884-04-03 · Heft 14 (3.4.1884) · p. 211

211 Ci« urnlt llfljödilirt Ucbcrsrht und bctradjtct von Ludwig Ä. Roscnthal, Prediger;11 Köthen. Stimmt an: So war's um Mitternacht. Stets wirktest Du am Peßach gar wunderbar zur Nacht; Bon Anbeginn zu in Heile bestimmt uns war die Nacht. Du gäbest Sieg dem Frommen, der theilt' die Schaar zur Nacht. Das war um Mitternacht. Den Abunctech warntest im Traume Du; Die List des Laban jagte Dein Wart zur Ruh. Du führt'st den Gotteskämpfer dem Siege zu bei stacht, DaS war um Mitternachl. Hast Patros' Erstgeborne dahingerafst — Wie sucht' man beim Erwachen des Landes Kraft! . Beim Stern!icht' hast Du Sisra hinweggcschafft zur Nacht. Das war um Mitternacht. Prahlt Sanchcrib? Da modern die Leichen schon. Es sinkt der Bel, sein Altar stürjt, ihm zuur Hohn. Dem Daniel nur kund ward des Ew'gen Droh'n bei Nacht. Das war um Mitternacht. Tod bringt dem Schwelger nächtlich die Feuerschrift. Das Loos, den Leu'n zu trotzen, den Deuter trifft. Wohl, Haman wahrt uns treulich des Hasses Gift zur Nacht. Das war um Mitternacht. Der Schlaf entfloh; da straft ihn des Ew'gen Macht. Tritt für Dein Volk die Kelter, das hoffend wacht! Es ruft: Der Morgen strahlet, dann komm! die Nacht, die Nacht! Das war um Mitternacht. O, laß die Zeit uns nahen, da Tag nicht ist, noch Nacht! Daß Dein der Tag, laß schauen, daß Dein nur ist . die Nacht! Las; Wächter slch'n um Zion zur Tagcsfrist, bei ׳Nacht, Laß hell den Tag erstrahlen, daß man vergißt die Nacht. So wird cö sein.um Mitternacht. Wenn wir in vorstehenden Zeilen den Geist des uralten Hagadalicdcs in das Gewand unserer Zeit gehüllt haben, wenn wir dessen knhngebanten und in freier Schönheit sich bewegenden Sätzen die Fesseln nuferes Reimes, unseres Versmaßes angelegt haben, so geschah cs, um einen geringen Ersatz zu bieten für die Eigcnthümtichkeiten dieser Dichtung, die sich in einer Uebcrtragung nicht wiedergcbcn lassen. Würden wir die kernige, in kühnen Andeutungen sich bewegende Form dieses Gedichtes, würden wir seine scheinbar regellose Schönheit, ivürdcn wir die tiefe Gesetzlichkeit seines Aufbans, würden wir seine sprachliche Herrlichkeit nicht preisgebcn, wenn wir Nichts bieten sollten, als eine genaue Uebersctznng? O, daß es uns doch vergönnt gewesen wäre, einem jeden Worte dieses Liedes zu seinem Rechte zu verhelfen! Was in nnscrcr Ucbertragnng verloren gegangen, das werden unsere Leser ans einer Betrachtung seines geistigen Gehalts wieder herzustcllen nicht verschmähen. Sollen wir uns vor Allem nach dem Verfasser erkundigen, wie cs in unserer Zeit üblich ist? Die Anlage des Ganzen, der Aufbau des Gedankens nach kurz angedentctcn geschichtlichen Erinnerungen, das stete לילה am Ende der Zeilen — all' das dürste uns in die Zeit des Jose den Jose weisen, dem wir daS אהללה א ל ר, י, das herrliche Lied der Malchnjot, Sichronot und Schosrot des zweiten Tages ר״ה verdanken; auch dort sehen wir stets die Worte מלוכה, זכרון, קול am Schlüsse, auch dort steigen geschichtliche Gestalten, mit wenigen Strichen gezeichnet, als Berkörpcrer des dichterischen Gedankens vor uns ans; auch dort wird Reim und Versmaß durch die eigenartige Folge der Hebungen, den spnichartigen Aufbau der einzelnen Sätze ersetzt; und daß auch dort nur das Ales Bcth an der Spitze der Zeilen zu siudeu ist — das mag uns über unsere Uukeuntniß bezüglich des Dichters trösten. Vielleicht hat der Verstrsscr mit Absicht statt seines Namens das Ales Bcth dahin gesetzt, um uns bescheiden auzudeuten, daß nicht er der eigentliche Schöpscr des Gedichtes ist, sondern daß der Geist und das Gefühl deS gesammtcu Israels, soiveit es die Zeichen des Ales Bcth benutzt, aus dem Nachtgesange des Peßach redet. ״ ובכן ויהי בהצי הלילהNun, also: Es war um Mitternacht?" Mit diesen Worten fordert der Dichter seine versammelten Glaubcusgcuosscu aus, mit ihn! auzu stimmen das Lied von den Wundern der Mitternacht; die Thorawortc sollen als Schlußsätze der einzclnen Strophen immer wieder und wieder durch das Ganze klingen. Denn cs war ja um Mitternacht, daß der Ewige sein Volk zur Freiheit geführt, gerade aus dem tiefsten Dunkel ist ihnen der Morgen angcbrochen; und nicht einmal, nicht in Eghplcn allein ist dies der Fall gewesen, sondern אז רוב נסים הכלאה ״ בלילהVon jeher hast Du wunderbare Zeichen anSgeführt in eben dieser Nacht, in der ersten Woche dieser Nacht", oder ״ בראשvon Anbeginn" ״ אשמורתward von Dir bewahrt" ״ זה הלילהdiese Nacht", war sie ein ליל שמורים zum Heile Israels. Mußte das niedergedrückte Israel, so oft das Peßachfcst mit seiner Hanslichcn Abendfcier herannaht, sich nicht stets wieder an den Erinnerungen der Vorzeit erheben, wie ost der