Jeschurun · 1883-05-03 · Heft 18 (3.5.1883) · p. 273

M 18. MmlMllsrhnst zur Fm׳her!mg jüdisthen Geistes und jüdischen Lebens in Hans, Gemeinde und Schule. §1egrümlei von <SDftUtf0Ii Ntlphtztt Hilsch, Jmbl'imr 11. JsrnrPiiifificn ilrfiiiioiisdfPcirfifmfl jiiiFtniiRfiU't a. Jfl. Neue Folge. Erster Jahrgang. HcrauSgcgcben unter Mitwirkung dcs BrgründcrS und bewöhrtcr Gcnojscu von Asaac Lirslh. Diese Wochenschrift erscheint jeden Donnerstag mindestens 2 Bogen stark. — Abonnenicntspreis bei allen 0 '1־fla 11 ft a iten nnd B nch h andl u n gc n 2 J6. 50 tür das Bicrtcljahr. Der Bnchbandel verkehrt durch die Hcllving'schc Berlagöbnchhandtunrj 11יי H a n n o v e r. — Die Expedition versendet auch direct nnd franko unter Streifband den Jahrgang für i 2 d6. oder 7 Gulden österr. Währ, nach Deutschland nnd Oesterreichnir k l J6. .ober •18 Fr. nach den Ländern des Weltpostvereins. — % 11 ] ei gen werden mit ‘25 ..j fd. :;gespaltene Petii^eile oder deren Raum berechnet. — Gxpcditi on: Hannover, Thcodorstr. 5. Iiidtiithüii! liild Mcl lins drr A!il!l!rgel1!11t!r i!1l Küilsk der Ahgklit'dllctkil. V. In dem Kommentare zum Pentateuch von Samson Raphael Hirsch ist die Bedeutung der Gottesnamen Elokini uitdvaschem sowie ihrer Kombination streng wissenschastlich nachgewiesen und gezeigt, wie die Anwendung eines jeden durch den Inhalt der betressendeu Stelle gefordert wird, resp. bestimmt ist und ba* betr. Verhältnis in seiner Beziehung zu Gott und Gott in stiller Beziehitng zu ihm in eitlem ganz bestimmten, dlirch tonseguent durchgesührtcn Gebrauch über jeden Zweifel hinallsgehobenem Sinne erkennen zu lassen. Ebenso haben dort die anderen von angedcllteteu scheinbaren Widersprüche ihre völlig ansreichendc Erklärung gefunden. Dieser Kommentar, welcher von der Bibelkritik anscheinend gar keine Notiz nimmt, sic also auch nicht ausdrücklich bekämpft, ihre willkürlichen Annahmen und luftigen Behauptungen ntithin auch nicht direkt anzngreifen scheint, thnt dieses jedoch in Wirklichkeit auf's Erfolgreichste, illdem er diesen Annahmen allen und jeden Inhalt zerstört. Denn er sucht ״den biblischen Text aus sich selber zu erklären, diese Erklärung dem i Wonausdruct in allen seinen Nüaneen zu schöpfen, die Bedelltnug der Worte aus dem in dem überlieferten Schriftthum vorliegenden Sprachschätze zu ergründen" llud soulit nachztlweisen, ״welch ein durchaus einheitlicher Geist die Schrift des göttlichen Wortes dtlrchwehe." Den eiugehendcu Ausführungen dieses Kommentarcs! ist der Inhalt der folgenden Darlegung entnommen, die in gedrängter stürze die Quintessenz jener Erkläntngen enthält, dlirch welche alle Aufstellungen und Annahmen - der Kritik. inhalt- und gegenstandslos werden. Wir führen, abgesehen von den ersten Gottesnanten, nur Resultate an, hinsichtlich der eingehenderen Begründung auf das Werk selbst verweisend. Was nun zunächst die beiden Gottesnamen betrisst, so ist der ׳Name sprachlich von der Wurzel ,א?*ר | abznleiten. Dieser Wurzel begegnen wir in dem Plural j des Demonstrativpronomens. אלה, diese. Der deinem.! stralive Pluralgedanke: ״Diese" faßt aber iinmer eine I gegeuü-bersteheude Biel heit zu irgend einer Einheit zu-! sammen. Und so dürfte, während אלה allgemein guf! die sichtbare Wcltvielheit hinwcist, der Gottcsnamc - אליה den Einen bezeichnen, dessen Macht tmd Fülle! diese Vielheit in eine Einheit zujaulincufaßt, durch den > eben, durch die Beziehling Aller zu ihm, dem Einen, diese Vielheit eine Einheit, ein Ganzes, eine Welt wird.; Daher heißt Eloka ganz eigentlich: Welt-Machthaber,