Jeschurun · 1868-04-01 · Heft 7-9 (April 1868) · p. 245

U5 Bon einem Mitglieds des Schomre-Hadath-Vereines. bares, undefinirbares Etwas, dem die Religion in einer Tempelandacht, einer fluchtigen Erbaunngsstunde, einer vorübergehenden Gemüthsregung besteht, das sich durch die auf Einlullung des Ge- Wissens berechneten Mittel gegen die Anforderungen des Gesetzes betäuben läßt, dem das, was zu einem gesetzestreuen Leben führen soll, zur Krücke des Abfalls wird. Das Judenthum wendet sich nicht an das Gefühl, begnügt sich nicht mit dem Gefühle, ist keine Religion des Gefühls; das Judenthnm wendet sich an den Verstand, will durch den Geist erfaßt werden, um den Willen zu leiten, um das ganze werkthätige, erwerbende, genießende Leben in allen seinen Beziehungen zu regeln und dem Gottesgesetze unterzuordnen. Nicht das Gefühl, nur der erkennende, von den Strahlen des Gotteswortes erleuchtete Verstand vermag für die Proben und Versuchungen zu stählen, die des Juden im Leben harren; mit der Einpflanzung des religiösen Gefühls ist daher noch nicht das geringste für die jüdische Zukunft gethan, ist noch durch nichts dafür Sorge getragen, daß das Heranwachsende Geschlecht nicht in Un- oder Aberglauben, in Materialisinus oder Schwärmerei verfalle. Die Fortschrittspartei führt so häufig die Klage über Hierarchie im Munde, obschon dieselbe nur in ihrem Lager sich einbürgern könnte, jedoch bei der Orthodoxie, der die Verbreitung der Gesetzeskunde unter allen ihren Gliedern als das Palladium des Judenthums gilt, unmöglich ist. Wodurch könnte aber der Hierarchie, der geistlichen Willkür in höherem Grade Thür und Thor geöffnet werden, als durch einen Unterrichtsplan, der im Sinne der Konferenzmajorität das von Gott in jedem seiner Glieder zum Träger des Gesetzes berufene Volk zu einem aufs religiöse Gefühl beschränkten Jdiotismus, zu einem Laienthum verurtheilen würde, in dem es aus die von seine» Lehrern und Rabbinern ihm hiugeworfenen Brosamen hingewiesen wäre. Bei so weit aus einander gehenden, so diametral entgegengesetzten Anschauungen kann eine vereinte Organisation und Leitung der Schulangelegeuheiten ohne die vollständigste Aufhebung der Ge- Wissensfreiheit nicht gedacht werden. Die Leiter und Lehrer einer von der Fortschrittspartei erhaltenen Schule müßten mit sich selbst in Widerspruch gerathen, müßten ihre ganze Lebensrichtung ver-