Jeschurun · 1868-04-01 · Heft 7-9 (April 1868) · p. 207

Pineas-Elijahu. 207 ״der Sohn Aharon'S des Priesters, hat meinen Zorn von Israel ״abgewendet indem er für meine Sache in ihrer Mitte geeifert, so ״daß ich Israels Söhne nicht zur Rettung meiner Sache zu ver- ״derben hatte." Er hatte gezeigt, daß Gottes Sache, die Sache seines Gesetzes aus Erden, und sei es auch nur in Eines Menschen Brust, ihre Vertretung gefunden, und so lange auch nur Ein Man» noch den Mnth hat, für Gottes Sache, die eben nichts anderes als die Sache der Menschheitzukunft ist, offen in den Kampf zu treten, so lange ist auf Erden die Gottes-Sache noch nicht verloren, und bedarf's des rettenden Einschreitens des Gottesgerichtes von oben nicht mehr. Er hatte gezeigt, und für alle Zeiten hin das leuchtende Beispiel gegeben, daß da, wo חלול השם, wo die Heiligkeit Gottes und seines Gesetzes höhnend mit Füßen getreten werden soll, jede andere Rücksicht hintanzusetzen ist. Elasar, der Vater, Aharon, der Großvater, Moses sogar, der Großoheim, — Priester, Lehrer und Richter des Gesetzes schwiegen und weinten — Fürst und Fürstentochter waren der Verbrecher und seine Verführerin, denen es galt — und er, der Sohn Elasars, der Enkel Aharons, ein nicht einmal in der Priesterweihe des Vaters und Großvaters mit geadelter Jüngling, stand auf, und vollbrachte die Gottesthat,. die nicht erst auf ihn hatte zu warten haben sollen — "״ "לכן אמרdarum sprich es aus," — nicht zu Pineas, nicht für Pineas — sprich es aus für alle Welt und alle Zeit — "״ "הנני גותן לו בריתי שלוםsiehe Ihm gebe ich meinen Bund ״״Friede"״ — Wie בריחי אברהם, בריחי יצחק, בריחי יעקב, der Gottesbund, der den Namen ״Jakob", ״Jizchak", ״Abraham" trägt, d. h der Gottesbund heißt, der sich in Verwirklichung des Lebensbildes ״Jakob", des Lebensbildes ״Jizchak", des Lebensbildes ״Abraham" vollzieht, also heißt בריחי שלום: der Gottesbund, der den Namen ״Friede" trägt, d. h. der בריח, die absolute und unter allen Umständen, unabhängig von allen Verhältnissen und im Widerstreit mit ihnen sich vollziehende Gottesbestimmung, die sich in Gestaltung des ״Friedens", des wahren Friedens auf Erden verwirklicht. Nicht der Schwäche und der Connivenz, nicht dem widerstandlosen Gehenlassen der Dinge, die nur das wagt, was nirgends aUstoßt, und nur dann für das Gute eintreten will, wen» cs allge- 14*