Jeschurun · 1866-10-01 · Heft 1 (Oktober 1866) · p. 2

2 Die fünfzehn altjüdischen ״Aufw8rt8"-Liedet. 4. Eines Mächtigen Pfeile bleiben doch geschärft, . Nebst nimmer verglühenden Kohlen! 5. Erwünschter wär mtr's gewesen Ich hätte unter Meschcch geweilt, Ich hätte bei Kedar's Zelten gewohnt. 6. Uebersatt hatte sich meine Seele gewohnt Bei Hassern des Friedens! 7. Ich bin des Friedens, auch wenn ich offen rede; Sie sind des Krieg's. Offenbar ist cs eine sociale Nacht, aus deren dunkeln Tiefe der Sänger dieser Worte sich mit ihnen empor ringen wollte, oder vielmehr in welche er sich, nachdem ihm bereits Erholung geworden, zurückversetzt und, was damals sein Gemüth bewegt, für alle künftige ähnliche Lagen im Lied verewigt. Satt und überdrüssig war er aller socialen Verhältnisse geworden, die sociale Welt widerstand so sehr seinem innersten Wesen, daß er sich zu den zwang- und regellosen Beduinen-Zelten wünschte, wo er mit der Kultur überhaupt auch den tiefen Gebrechen entflohen wäre, die ihm die Kulturzustände verleidet. Und in Einen bedeutungsschweren Begriff drängt er die ganze Summe dieser socialen Gebrechen zusammen, er heißt: die Lüge, und in Einem unglücksschwangern Wort spricht er den Fluch aus, den dieses Gebrechen der socialen Welt unabwetslich bringt, es heißt: der Krieg. Zst ja eine jede sociale Lüge selbst nichts anderes als eine Kriegserklärung gegen das Bestehende, dem man nur mit der 4. גחלי רחמים• Nach B. B. 74 b. bleiben die Kohlen vom Rothem-Baum sehr lange glühend. Raschi zur Stelle bemerkt, sie bewahren, im Innern die Gluth, wenn sie auch außen schon taub scheinen. Vielleicht ist!ריחם mit רדם, der Bezeichnung des liefern Schlafs verwandt. Es sind Kohlen, die äußerlich tobt scheinen, in deren Kern aber die Gluth wach bleibt. 5. אויה. Da das ה optativum sich nicht wohl mit dem Schmerzausdruck אוי verbunden denken läßt, so scheint es vielmehr von אוה, wünschen, gebildet zu fein. 6. סמיכות •רבת ohne נסמך bezeichnet in der Regel die allgemeinste, «nbegränzte Beziehung, also והכה reich nach allen Seiten, in jeder Hinsicht viel.