Jeschurun · 1866-08-01 · Heft 11-12 (August 1866) · p. 357

Jüdische Kalender-Phantasien. 387! j trunkenen Sylvester-Mitternacht der Willkommen des Neuen Jahres, s und sie lachen das alte aus, daß es dahin sei und sie noch sind! j Wie viel gtebt dieser Eine Gegensatz zu denken, den mir gleich die j erste Notiz meines Büchleins: א׳ ר״וז in die Seele ruft, j Es wird keinem denkenden Juden einfallen, den Antheil schmäl? lern zu wollen, den das Christenthum an Erleuchtung und Gesittung z der Menschheit hat, und dies um so weniger, je weniger es diese ן Wohlthäterin der Menschheit durch das geworden, was ihm specifisch I christlich eignet, und je mehr die Menschheit diese Wohlthateu zunächst j dem verdankt, was vom specifisch Jüdischen durch das Medium des! Chrtstenthums Gemeingut der Menschheit geworden. Allein es bedarf; nur eines vergleichenden Blicks auf den jüdischen Kalender um sich - die Frage zu beantworten, wesihalb denn doch das Chrtstenthum so j wett ab von der Verwirklichung der Prätension, die Erlösung der j Welt vom physischen und sittlichen Nebel zu vollbringen, geblieben, ja um sofort einzusehen, wie eben das specifisch Christliche das zu j einer solchen Erlösung ungeetgentste Element sein dürfte, eine Heij lesumwandlung der irdischen Menschenverhältnisse von vorn herein j vielmehr völlig außerhalb seiner Absicht gelegen, j Ist es nicht in höchstem Grade bezeichnend, daß die christliche j Kirche als solche weder ein Neujahrsfest noch ein Frühttng- und > Erndtefest kennt, ja, daß es nicht einmal einen kirchlichen Buß- und Bettag giebt und daß selbst der christliche Jom Hakktpurim nur jej beliebige Anordnung der bürgerlichen Obrigkeit ist, und so charaktej ristisch genug, während in der Großstadt Buß- und Bettag — folgj lich dort die Vergnügungslvkale geschlossen sind — ihre Blätter von z Annoncen wimmeln, womit benachbarte Oerter den zu Buße und s Gebet geladenen Großstädtern ihre geöffneten Vergnügungslvkale offertren? - Neujahr, der Umlauf der irdischen Verhältnisse, Frühling und s Herbst, die Hoffuungs- und Erfüllungs-Stadien dieses irdische« Umj laufs, was sind sie, was konnten sie einer Lehre sein, die geradezu s ״diese Welt" von ,,ihrem Reiche" ausschlvß, den ״Sterbenden" als l ihr Ausgangs-Strcbe-Jdeal und das ״Marter-Werkzeug" als Symj bol ihrer Erkenntnis und ihres Bekenntnisses setzt? Sie traf in eine j Zeit, in welcher allerdings die Welt dieser irdischen Verhältnisse un-