Jeschurun · 1866-08-01 · Heft 11-12 (August 1866) · p. 354

354 Jüdische Kalender-Phantasien. Der Sabbath gehört daher ursprünglich der Gesammtmenschheit an, aus daß sie sich als Geschöpf und Diener Gottes begreife und ihm als Schöpfer und Herrn huldige. Der Neumond ist aus der jüdischen Geschichte hervorgegangen, ja ward als leuchtendes Wahr-;eichen am Anfänge der jüdischen Geschichte aufgerichtet, das Verständniß und die Erfüllung dieser Geschichte zu leiten. Mondgleich wandelt der Jude als Volk und als Mensch an an dem Horizonte der Zetten, nicht sein eigenes Licht, sondern den Gottes-Strahl der GcseHes-Sonne in Mitte der Menschen tragend, nur in ״Conjunktion", ״Moed", mit dieser seiner Sonne Licht und Leben, Kraft und Bedeutung gewinnend —. und die Geschichte des Juden als Volk und Mensch hat nichts als die mondgleichen Phasen seines Geschickes und der sittlichen Lösung seiner Bestimmung nach Nähe und Entfernung von seiner Sonne zu verzeichnen, von der ihm stammt jeder Lichtstrahl seiner Lebensfreude und aus der er schöpft jeden Geistesfunken und jede Willenskraft für die Lösung seiner Pflicht. Der Sabbath ist die Signatur unseres Menschendaseins, der Neumond unseres besonder» jüdischen Berufs, und erst als Ziel aller menschengeschichtlichen Entwickelungen winkt die Zeit, wo nicht nur mit ihrem geschöpflichen Dasein, sondern mit jedem gegcnwärtigen und werdenden Momente ihres Geschickes und ihrer That die Allmenschheit Gott huldigen, ihn nicht nur als vorzeitigen Schöpfer, sondern als zeitigen Spender jedes gegenwärtigen und kommenden Momentes, und Leiter jeder vom Menschen zu erwartenden Lebensregung verehren, wo ״der Idee des Neumonds an jedem Neumond, ,der Idee des Sabbaths an jedem Sabbath zu genügen alles Fletsch kommen wird sich ntederwerfend Gott hinzugeben". Bis dahin sind Sabbath und Neumond jüdisches Etgenthum. Denn in tiefem Grunde ist ohne Neumond die Sabbathseier selbst eine Lüge. Neumond ist nur die Erziehung zu immer voller« Lösung des Sabbath, der stets zu erneuende und stets höher auzustrebende Aufschwung aus Dunkel zu dem Lichte, aus Unlauterkeit zu der Reinheit und damit aus jedem Jammer zu der lichtigen Friedenshöhe, in welchen der Sabbath dem Gott dienenden Gottesgeschöpf sein eigentliches Dasein und seine eigentliche Bestimmung anweist.