Jeschurun · 1865-12-01 · Heft 3 (Dezember 1865) · p. 78

78 Die Schemone Esre. aber durch das Opfer selbst nicht nothwendtg gegeben. Es wäre z. B. ganz denkbar, daß in die Beracha נאולה zugleich קבוק נליות und בנין ירושלים, in השיבה שופטינו zugleich מלכות בית דור vereinigt zum Ausdruck gekommen wäre, oder daß z. B. für צדיקים..■והסירים, für זקנים ,וסופרים, für נרים, eine besondere Beracha verfaßt worden wäre. Es war somit selbst bei der Voraussetzung unseres ParalleLtsmnö die Frage nach dem Motiv der Firirung auf gerade achtzehn Bernchoth eine durchaus gerechtfertigte. (Vgl. Jerus. Berachoth IV, 3.) . Megillah 17 b. werden die Motive besprochen, welche die Verfasser Lei Feststellung der Berachoth der Schemone Eöre gelcitet haben mochten. In eigenthümlicher Weise lauten die Fragen lich der ersten drei Berachoth מנין שאומרי' אבות u. s. w. hinsichtlich der folgenden Berachoth: ומה ראו לומר בינה אה ר קרושה u. s. w. Bei den ersten drei Berachoth wird somit nach der Begründung des gegenständlichen Inhalts der Berachoth gefragt, bei den übrigen jedoch wird der Gegenstand der Beracha als gegeben vorausgesetzt und nur das Motiv der Aufeinanderfolge gesucht. Diese auffallende Verschiedenheit des Standpunktes verliert nach dem Ergebniß unserer Betrachtungen alles Auffallende. Dcr inhaltliche Gegenstand der mittleren Berachoth war durch die Bedeutung der Glieocrgrnppen, die in ihnen ihren entsprechenden Ausdruck finden sollten, ein durchaus gegebene, סליחה ,תשובה ,בינה u. s. w. mußten in den Beracho-Lh der Schemone Esre zum Ausspruch gelangen, weil sie der unmittelbare Wortausdruck der entsprechenden Gliedergruppen des Thamidopfers waren. Nicht so präcisirt war aber der Inhalt der ersten drei Berachoth durch die drei Nuancen der זריקה gegeben. Die שתי מחנות שהן ארבע und die שפיכה כננר היסוד geben nur allgemein die Aufgabe, sich Gott in seiner Führung zu vergegenwärtigen und zu ihm aufzustreben wenn diese Führung uns aufwärts führt und ebenso wenn sie abwärts führ^, und endlich unser Wesen auf den Grund seines Heiltgthums Ihm völlig hinzugeben ganz ohne Rücksicht auf den Gang unseres äußeren Geschickes. Daß aber unsere Gottesanschauung in seiner aufwärts führenden Waltung ans der Geschichte unserer gottoffenbarenden nationalen Begründung (אבות) zu schöpfen sei, der Kern unserer Gottesanschauung in seiner abwärts führenden Waltung sich zu der Idee seiner über den tiefsten und