Jeschurun · 1865-10-01 · Heft 1 (Oktober 1865) · p. 9

Die SHentön'e Es're. 9 was wir ebenfalls^ wie oben erwähnt, in חנך, durch מנהה in syrnboltscher Handlung ausgedrückt finden. Aus gleichem Grunde, als mit dem specifischen Ausdruck der Huldigung ist denn mit הודאה auch כריעה und השחחויה verbunden. Wenn das Niederlegen unseres Mehles, Oeles und Weines auf die Anhöhe des Altares und deren Uebergabe an das Altarseuer, resp. Hingießen in den Altargrnnd, das Bewußtsein unserer Verpflichtung für unser ganzes von Gott gewährte irdische Dasein mit aW seinen Gütern, Kräften und Freuden ausdrücken soll, so dürfte in der That kaum dieses Bewußtsein einen erschöpfernden Ausdruck finden können, als ihm in unserm מודים gewährt ist, in welchem wir Gott als צור היינו מגן ישענל, als Dem huldigen, in dessen .Hand unser Leben und unsere Seelen übergeben sind und dessen Wundergüte uns täglich und stündlich trägt. Wir glauben daher nicht zu irren, wenn wir in unserer הוראה den parallelen Ausdruck für die das Thamidopfer begleitenden מנהח נסכים zu erblicken wagen. Mit רצהerbitten wir uns zuerst das gvttliche Wohlgefallen für die dem eigentlichen Opfer entsprechende Hingebung unserer Persönlichkeit mit allen unter Gottes Beistand zu erwerbenden und zu bethätigenden Fähigkeiten zur Tragung und Wahrung des Göttlichen auf Erden. In הוראה fügen wir dann, ebenso wie es in מנהח נסכים geschah, den Ausdruck der Huldigung für alles bereits im irdischen Dasein und mit demselben uns Gewährte, jenem Ausdruck des Fortstrebens in die Zukunft an. Mit ברכת שלום aber schließen wir ganz so wie die Priester im Heiligthum, und wohl dürfte eben in dieser Schlußberacha als höchste Segensblüthe aus alll unserm Opfer- und Wort-Gottesdienst, der Gedanke: שלום uns ein geprägt w.'rden. Indem hier in Wort wie im Opfer nicht der Einzelne, sondern die Gesammtheit in allen und mit allen ihren einzelnen Genossen den Boden ihres Daseins und Strebens in dem einen einzigen, für Alle gemeinsamen Mittelpunkt sich zum Bewußtsein bringt, so hat daraus nicht nur die immer neue Vereinigung Aller mit dem Einen Mittelpunkt ihres Daseins und Strebens, mit Gott und seinem Gesetze, sondern eben dadurch gleichzeitig die Einigung Aller unter einander als das auf dem gleichen Boden, für das gleiche Ziel vereinigte Gottesvolk vermittelt