Jeschurun · 1865-08-01 · Heft 11 (August 1865) · p. 341

ersten Blattet des Pentateuch. 341 großen Mannigfaltigkeit der Pflanzcn-Organismen so deutlich hervortritt, das de» kleinsten Keim und die kleinste Faser wie die himmelanstrebcnden Pflanzenriesen astmächtig, astdurchdringend und allumfassend beherrscht, und jedem Pflanzen-Jndividnum nur innerhalb der gesetzten Gränze die freieste Entwickelung gestattet, dieses astmächtige, von dem Grashalm wie von der Ceder lautverkündete Gottesgesetz heißt: למינו״! Seiner Gattung!" — מין von מון, wovon תמונה (vielleicht auch verwandt mit מנה, zuzählen, zu crtheilen) ist der Complex derjenigen wesentlichen Merkmale, wodurch sich eine Wesengrnppe von der andern dergestalt sondert, daß sie, sich selbst überlassen, sich nicht mit der andern verbindet. Dieses Besondersein der Gattung findet ihre» Ausdruck in תמונה, in der Gattungsform. תמונה ist nicht die individuelle, das eine Individuum von dem andern derselben Gattung sondernde Gestalt, dafür haben wir andere Namen, תמונה ןחכניח ,תואר ist die Gattnngssorm, in welcher die wesentltchen Merkmale zum Ausdruck gelangen, die alle!» Indivtduen derselben Gattung gemein sind und eben das Band ihrer Einigung bilden. תמונה ist soinit der Grundriß, der uns den Gattungsbegriff eines Wesens vergegenwärtigt. Daher selbst von der göttlichen Erscheinung. Die כבור ד׳, die dem Propheten die besondere Gegenwart Gottes zum Bewußtsein bringt heißt ,תמונה תמונת ד׳ יביט, die Andeutung, Ankündigung Gottes. לא ראיתם כל תמונה ihr habt nicht einmal die Andeutung einer körperlichen Gestalt geschaut, nichts זולתי קול, und so ist das Verbot לא תעשה לן° בל תמונה noch viel umfassender als לא תעשה לן״ במל. Aus dieses, die ganze organische Welt sichtbar beherrschende Gottesgesetz schaut nach der Lehre ח׳ז׳ל das Gottcsgesetz für Israel zurück, wenn es spricht: : את חקחי תשמרו ,בהמתך לא תרביע כלאים שדך לא תזרע כלאים ובנר כלאים שעטנז לא יעלה עליך. אח חקחי תשמח ,הקים שחקקתי לך כבר meine Gesetze beobachtet, d. i. meine Gesetze, die ich dir bereits bei der Wcltschöpfung ausgesprochen. Indem nämlich hier das Objekt הקתי vor dem die Beachtung gebietenden Zeitwort vorangeht, nicht wie sonst ושמרתם את הקת׳, so handle es sich hier nicht um Gesetze die erst jetzt neuerdings gegeben worden, sondern die schon längst vor-- Händen waren und hinsichtlich deren nur jetzt das Gebot der שמירה hinzutritt. Nur noch einmal spricht sich das Gesetz in derselben Eonstruetion aus, 3 אח משפטי תעשו ואת הקתי תשמרו. B. M. 18, 4, 22*