Jeschurun · 1865-03-01 · Heft 6 (März 1865) · p. 175

erstell Blätter des Pentateuch. 1*5 der empfanget! zu werden. Nehmende und gebende Gegensätze, daS ist daS Bild der Entwickelung, in welcher uns das ganze Erden-Dasein sich darstellt. Schon ח׳ז׳ל, die uns in den ersten Blättern von תענית, insbesondere Fo. 4 und 9, beobachtungsweise meteorologische Bemerkungen über den Regen und die Wolken-Erscheinung hinterlasscn, haben uns eben daselbst 9 b. eine Verschiedenheit der Ansicht bewahrt, ob, nach R. Elteser, die ganze Negenbildung durch vom Ocean aufsteigende Wasserverdünstung bewirkt wird: בל העולם כלו ממימי אוקיינוס הוא שוחה, oder, nach R. Josua, die durch die aufsteigenden Dünste gebildeten Wolken nur das Mittel sind um Wasser aus der Höhe für die Erde zu empfangen: כל העולם כולו ממים העליונים הוא שותה אלא מה אני מקים ואר יעלה מן הארץ מלמד שהעננים מתנכרים ועולים לרקיע ופוחחין פיהן כנוד ומקכלין מי מטר. — Nicht minder zweifelhaft dürfte die eigentliche Bedeutung des רקיע erscheinen. Wäre die Grundbedeutung von רקע allgemein Dehnen, Ausdehnen, und könnte man in רקיע somit die Charakterisirung der Luft, als des luftartig Ausgedehnten im Gegensatz zu dem Dichtern des Wassers und der Erde erblicken, so läge es sehr nahe, רקיע als die Atmospäre zu begreifen, die den Raum zwischen den Wassern unten und den Wassern oben ausfüllt, an deren untern! Saum das Wasser siuthet und bis zu deren oberer Schicht dt^Münste, Wolken bildend und Regen vermittelnd, aufsteigen. Die -AÄAvbäre ruht auf Wasser und trägt Wasser. Allein die Bedeutung ״ausdehnen" scheint der Wurzel רקע nur sekundär innezuwohnen. רקע kommt sonst nur vom Platt-Schlagen, Niederstampfen, Niedertrcten einer festen Masse vor. Es heißt vielmehr düun-schlagen, wodurch allerdings bei Metallen ein Ausdehnen bewirkt wird. Scheint doch selbst קרקע, wie מרכב von רכב, den fest oder plattgetretenen Fußboden, von רקע, zu bedeuten. Demgemäß dürste רקיע gleichsam die untere Fläche des Himmels bedeuten, die uns als eine feste Wölbung über der Erde und um die Erde erscheint. 7. ויהי כן und da ward es also, so, wie es Gott gewollt, wahrscheinlicher aber: so wie wir es jetzt erblicken. Der uns jetzt gegenwärttge Zustand war nicht von je, sondern ist erst auf Gottes Geheiß also geworden. 8. ויקרא א׳ לרקיע שטים■ ־. Wie Gott dem Lichte: ,-Tag!" zurief und ihm damit seine Aufgabe für die Erde ertheilte, 12*