Jeschurun · 1864-12-01 · Heft 3 (Dezember 1864) · p. 91

92 Das Mainzer Journal und die Ideen der zur Basis hat, fühlt allerdings auch für ihr Privilegium den Weiscr ablaufen, fühlt den Bode» unter den Füßen schwanken in einer Zeit, die mit immer entschiedenem Ernst bei dem Hciligzusprechenden nach der Heiligkeit, bei dem Geistlichen nach dem Geistigen, und bet den Lehrern und Pflegern der Sittlichkeit und Menschenliebe, nach der Sitte und dem menschlichen Erbarmen zu fragen wagt; fühlt, daß es fortan gilt zu sein und nicht blos zu heißen, und kein Privilegium mehr dem Scheine und dem Namen die Achtung und Verehrung sichert, die nur dem Sein und dem Wesen gebührt; — und darum haßt sic die Zeit, die die Privilegia vernichtet, haßt die Ideen, die in dieser Zeit den Kampf für die Wahrheit und daS Wahre bestehen, haßt vor Allein die Jude», die unter der Aegide dieser welterlösenden Gedanken den Morgen ihrer bürgerlichen Auferstehung feiern, und, über die es dem aus Nord und Süd combinirten Ultrainontanismus noch immer nicht gelingen will, das Damoklesschwert des Fanatismus wieder Heraufbeschöre», damit sie aus Furcht vor den moderne» Geißlern mit ihrem Vermögen, ihrem Geiste und ihrer Betriebsamkeit wieder in die Dunkelheit der Ghetti's flüchten müßten. Darum sucht sie sich Genossen für ihre» Haß, sucht sie in den allerhöchsten Regionen der leitenden Potenzen, sucht sic aber vor Allem unter Ständen und Berufsarten, bei denen sie glaubt eine Jnteresscnsolidarität für die Wiederkehr, resp. Aufrechthaltung der Macht des Privilegiums voraussehen zu dürfen, und meint vor Allem, das Handwerk und den Adel gegen uns anfhetzen zu können. Allein sie ist mit diesem Allen in unseliger Täuschung befangen. Sie kennt weder uns, noch die Zeit. Wir freuen uns ihres Hasses, Weh' uns, wenn cs anders wäre, weh' uns, wenn je die vom Mainzer Journal vertretene Richtung unser Panegyrikus würde. Es gibt keinen größer» Gegensatz als sie und daS alte, älteste Religionswesen, das man orthodoxes Judenthum nennt; denn es gibt keinen größern Feind privilcgirter Heiligkeit als eben cs. ,,Meid, ani alai eth haschamajim weeth haarez, ben goi ben jisrael ben isch ben ischa ben ewed ben Bchifcha hakol lefi maasaw schel adam ruach hakodosch schore alaw,“ ״Himmel und Erd e rufe ich zu Zeugen auf, es §ei Nichtjude oder Jude, sei Mann oder Weib, sei