Jeschurun · 1864-03-01 · Heft 6 (März 1864) · p. 195

Von Dr. I. Gugenheimer. 195 gang verschafft; so lange alle auf gleichem Standpunkte sich befinden, gleiche Grundsätze anerkennen: solange bedarfeö keiner näheren Bezeichnung; erst wenn der Gegensatz anftritt, wenn die Negation sich geltend macht, entsteht für den einen oder andern oder für beide Theile das unterscheidende Epitheton. Das Alter einer historischen Erscheinung kann nicht nach der Nlchr oder minder markirten Bezeichnung, sondern nur nach den geschichtlichen Dokumenten ihrer Existenz beurtheilt werden. Die Geschichte, die Literatur, und zwar nicht blos die jüdische, sondern auch die von Nichtjuden herrührende, Juden und Judenthum betreffende, Literatur, bezeugt es aber, daß das Indenthum der Orthodoxen das Judcnthum der Vergangenheit ist; daß die im Worte ״Orthodoxie" liegende Bezeichnung nicht gebraucht wurde, hat, wie wir bereits erwähnt, nur darin seinen Grund, weil in früheren Zeisen unter den Juden, außer den erwähnten Sekten, keine prinzipielle Opposition gegen das rczipirte Judenthum sich Geltung verschaffte; weil auch der Nichtjudc keine andere Judenheit als eben die orthodoxe kannte, weil auch dem Staate gegenüber die orthodoxc Judenheit als die einzige Verkörperung des Judenthums erschien und erscheinen mußte. Und wie das alte rabbintsche Indenthum, das von dem ״Geschäftsmanne" eine ebenso strenge Gewissenhaftigkeit wie von dem ״Juristen", verlangt, das uns (Sifra zu 3. B. M. 19, 35) lehrt, daß der ״Geschäftsmann" mit seiner Elle, nach ebenso strengen Grundsätzen wie der ״Jurist" mit seinem Urthetlsspruche verfahren muß, daß der Geschäftsmann für sein Verhalten bei Maaß und Gewicht vor Gott ebenso verantwortlich ist, wie der Richter für sein Verhalten beim Urtheilsspruche über Mein und Dein, über Leben und Tod — wie. dieses rabbinische Judenthum das Judeuthum der Vergangenheit war: so wird dieses alte Jndcnthun! der Orthodoxen trotz aller Angriffe, trotz aller Verleugnung, trotz aller Verkennung und Verhöhnung das einzige Judenthum der Zukunft bleiben. Obgleich aber das wahre Judenthum keine Abarten des Judenthums sondern nur Judenthum und Nichtjudenthum kennt, so ist es dennoch eine unleugbare Thatsache, daß unter denenwelche zu den Bekenncrn des Judenthnms gezählt werden, faktisch ein Schisma eingctreten ist, das viel tiefer wurzelt als die Differenzen, die bei uichtjüdischen Confessionen Sekten hervorgerufen haben. Es beruht