Jeschurun · 1864-01-01 · Heft 4 (Januar 1864) · p. 115

115 Sara: Allmächtigen, das sind die hervorstechendsten Zuge des Arabers geblieben mit welcher er" in Poesie und Wissenschaft sein Symbolum zum geistigen Symposium der Menschheit getragen. Sara zählte bereits neunzig Jahre kinderlos, als Gott die Verheißung des Gottesvolkes der Zukunft Abraham aufs Neue wiederholte und durch die Beschneidung zum ewigen Bunde erhob. Allein Abraham war nur der eine Träger dieses Bundes, Sara gehört wesentlich mit zu seiner Verwirklichung; bei jener Verheißung war auf Sara wesentlich mitgerechnet, sie war im Bunde mitbegrisen; nur von Abraham und Sara erzeugt sich das Gottesvolk. Als Ergänzung des Beschneidungsbundes fügt daher Gott dem Abraham hinzu: Deine Frau Sarai sollst du nicht mehr Sarai, sondern Sara nennen, sie werde ich segnen, und habe dir auch bereits (in jene Bundesverheißung inbegriffen) von ihr dir einen Sohn bestimmt; sie wird zu Nationalstämmen werden und Völkerführer werden von ihr stammen. Beider Zukuuftsbestimw.ung wird fortan im Namen ausgeprägt erhalten. Abram wird Abraham, אבר הם, die geistige Schwungkraft der Völkermenge, אב, nicht המון גויס ,אבי, der geistige Vater der Völker, die ohne seinen Geist zu einer regellosen Masse, המון, verwilderten. Sarai wird Sara. שרי kann füglich nicht, wie man - gewöhnlich annimmt, meine Fürstin bedeuten; die Pluralform,- das Pronomen wäre unerklärt und es fehlte das Feminalzeichen; Sarathi, nicht Sarai, hieße meine Fürstin. Vielmehr scheint die Differenz dieser beiden Namen שרי und שרה in dem Unterschiede der beiden Wurzeln שרה und שור zu liegen, von denen beiden Begriffe der Herrschaft gebildet werden. 'למרבה המשרה ,שרית עם אלרי ist von בי שרים ׳שורו ,שרה ist von שור. Beide bedeuten eine Herrschaft, bezeichnen den Fürsten; allein sie sind in der Auffassung verschieden. שרה, verwandt mit סרח ,שרע, ausstreckeu, mehr sein, begreift den Fürsten als den Hervorragenden, Größern, Mächtigern, somit nach seiner äußern Erscheinung. שור, wovon משורה, das Maas;, und zwar das Umfangsmaaß, begreift den Fürsten als den Maßgebenden, den durch sein Beispiel und seinen Einfluß alle Menschen- und Volksbestrebuugen in das Maß der Reget, des Gesetzes und der Sitte, dringenden und haltenden, bezeichnet ihn somit nach seiner mvralischon Wirksamkeit. שרי von שרה, wie שרי von שרה, gab Sara nur den Namen der Hervorragenden, der Herrin; שרה aber von שור, 8*