Jeschurun · 1863-07-01 · Heft 10 (Juli 1863) · p. 439

X. Die jüdische Welt. Das babylonische Exil und Cyrus. 439 während der Glanzzeit nur ״Schafe der göttlichen Heerde sein wollten", sieht aus den Trümmern der Feisten diejenigen gefristet, die man als die Unberechtigten früher bet Seite geschoben — ורעו כבשים כדברם וחרבות מחים גרים יאכל! — [Zes. 5, 13 f.] Er sieht sein Volk unter babylonischem Scepter seufzen, sieht [עצכך ורמך והעברה הקשה אשר עובר בך [14״, sieht ״das Leid und das Weh und die harte Knechtschaft die über es verhängt wird", ja er sicht [ 47 ״] die ״hochmüthige Babel erbarmungslos das Volk, das noch immer Gottes Erbe, mißhandeln, das Gottes Zorn in ihre Hand gegeben und selbst Greisen ein schweres, hartes Joch auflegen; ja er sieht [22 ״] den Moment der Eroberung Jerusalems, dieses גיא הזיון, dieser zu Füßen des הר ציון sich ausbrettenden Stadt, die von der Zionöhöhe ihre Leitung und Erhaltung haben sollte und auf die von der Höhe Zions hinab alles prophetische Schauen gerichtet ist, sieht den Moment der Eroberung dieses ״Thals des prophetischen Schauens" bereits in allen seinen einzelnen Vorgängen: Sein aus der Höhe hinabschauender Blick sieht alle Dächer voller Menschen, die sich hinaufgcflüchtet, die wenn keine Rettung möglich, bereit sind sich hinabzustürzen; er sieht die sonst geräuschvolle wogende Stadt, die fröhliche Residenz, er sieht ihr fröhliches, Vergnüge» erjagendes Gewoge nicht durchs Schwerdt gefallen, nicht im Kriege geendet, er sieht ihr Volk gefangen, für die Gefangenschaft, für die bittere Gefangenschaft in Fesseln bewahrt; alle Großen waren geflüchtet, waren aber von den Bogenschützen wieder zurück in die Gefangenschaft getrieben; alles vorhandene Volk — und es war viel Volk, mehr als sonst dort vorhanden, denn aus allen fernen Gauen hatte man sich in Jerusalem geflüchtet — alles vorhandene Volk liegt in Fesseln um fort in die Gefangenschaft geführt zu werden; dieses seines Volkes wartende Exil ist dem Pro- Pheten-Bltck und Herzen bitterer als der Tod. Es ist ein Tag der Bestürzung, der Zertretung und der Verwirrung, allein es ist doch ein Tag Gottes, der darauf längst seine Boten vorbereitet: 'ארג, der alle Gegensätze und Kämpfe zum Frtedensziele eint und führt: 'צבאו, und der seine Liebe selbst als Richter bestätigt, dessen Gericht selbst nur verhüllte Liebe ist: der 'שם הוי als אלקים gesprochen; der Tag ist מקרקר קיר ושוע אל ההר im גיא הזיון, er zertrümmert die Stadt und wendet den Hülfesuchenden Blick wieder ss*